ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΦΕΥΡΕΤΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ mRNA ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

ROBERT MALONE«ΜΑΚΡΥΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ ΑΠΟ ΑΥΤΑΤΑ ΕΜΒΟΛΙΑ»

ΒΙΝΤΕΟ

Το όνομά μου είναι Robert Malone και σας μιλάω ως γονέας, παππούς και πατέρας, γιατρός και επιστήμονας. Συνήθως δεν διαβάζω από μια προετοιμασμένη ομιλία, αλλά αυτό είναι τόσο σημαντικό που ήθελα να να σιγουρευτώ ότι θα έχω κάθε επιστημονικό γεγονός και λέξη σωστά.Πριν εμβολιάσεις το παιδί σου, το οποίο είναι μη αναστρέψιμο και δυνητικά μόνιμα επιβλαβές, μάθετε γιατί 16.000 γιατροί και ιατροί επιστήμονες σε όλο τον κόσμο υπέγραψαν μια δήλωση που δηλώνει δημόσια ότι τα υγιή παιδιά ΔΕΝ πρέπει να εμβολιάζονται για τον COVID-19. 

Εκ μέρους αυτών των MD και PhD, έχω δημοσιεύσει μια σαφή δήλωση που περιγράφει τα επιστημονικά δεδομένα πίσω από αυτήν την απόφαση.

Υποστηρίζω αυτή τη δήλωση με μια καριέρα αφιερωμένη στην έρευνα και την ανάπτυξη εμβολίων. Είμαι εμβολιασμένος για το COVID και είμαι γενικά υπέρ του εμβολιασμού. Έχω αφιερώσει ολόκληρη την καριέρα μου στην την ανάπτυξη ασφαλών και αποτελεσματικών τρόπων πρόληψης και θεραπείας μολυσματικών ασθενειών.

Μετά από αυτό, θα δημοσιεύσω το κείμενο αυτής της δήλωσης, ώστε να μπορείτε να το μοιραστείτε με τους φίλους σας και την οικογένεια.

Πριν κάνετε την ένεση στο παιδί σας – μια απόφαση που είναι μη αναστρέψιμη – ήθελα να σας ενημερώσω για τα επιστημονικά δεδομένα σχετικά με αυτό το γενετικό εμβόλιο, το οποίο βασίζεται στην τεχνολογία εμβολίων mRNA που δημιούργησα:

Υπάρχουν τρία ζητήματα που πρέπει να κατανοήσουν οι γονείς

🔴 Το πρώτο είναι ότι ένα ιικό γονίδιο θα εγχυθεί στα κύτταρα του παιδιού σας. Αυτό το γονίδιο αναγκάζει το σώμα του παιδιού σας να παράγει τοξικές πρωτεΐνες αιχμής. Αυτές οι πρωτεΐνες συχνά προκαλούν μόνιμες βλάβες σε κρίσιμα όργανα των παιδιών, όπως

     📍 τον εγκέφαλο και το νευρικό τους σύστημα

     📍 την καρδιά και τα αιμοφόρα αγγεία τους, συμπεριλαμβανομένων των θρόμβων  αίματος

    📍 το αναπαραγωγικό τους σύστημα

    📍 και αυτό το εμβόλιο μπορεί να προκαλέσει θεμελιώδεις αλλαγές στο ανοσοποιητικό τους σύστημα

🔴 Το πιο ανησυχητικό σημείο σχετικά με αυτό είναι ότι, μόλις επέλθουν αυτές οι βλάβες, είναι ανεπανόρθωτες

   📍 Δεν μπορείτε να διορθώσετε τις βλάβες στον εγκέφαλό τους

  📍 Δεν μπορείτε να επιδιορθώσετε τις ουλές των καρδιακών ιστών

  📍 Δεν μπορείτε να επιδιορθώσετε ένα γενετικά επαναρυθμισμένο ανοσοποιητικό σύστημα, και

  📍 Η αναπαραγωγική βλάβη θα μπορούσε να επηρεάσει τις μελλοντικές γενιές της οικογένειάς σας.

🔴 Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να γνωρίζετε είναι το γεγονός ότι αυτή η νέα τεχνολογία δεν έχει δοκιμαστεί επαρκώς

  📍 Χρειαζόμαστε τουλάχιστον 5 χρόνια δοκιμών/ερευνών προτού μπορέσουμε να κατανοήσουμε πραγματικά τους κινδύνους

  📍 Οι βλάβες και οι κίνδυνοι από τα νέα φάρμακα συχνά αποκαλύπτονται πολλά χρόνια αργότερα

🔵 Αναρωτηθείτε αν θέλετε το δικό σας παιδί να είναι μέρος της πιο ριζοσπαστικής ιατρικής πειράματος στην ανθρώπινη ιστορία

🔵Ένα τελευταίο σημείο: ο λόγος που σας δίνουν για να εμβολιάσετε το παιδί σας είναι ένα ψέμα.

🔵 Τα παιδιά σας δεν αποτελούν κίνδυνο για τους γονείς ή τους παππούδες τους.

🔵 Στην πραγματικότητα είναι το αντίθετο. Η ανοσία τους, αφού μολυνθούν με το Covid, είναι ζωτικής σημασίας για τη διάσωση την οικογένειά σας, αν όχι τον κόσμο, από αυτή την ασθένεια

Συνοψίζοντας: δεν υπάρχει κανένα όφελος για τα παιδιά σας ή την οικογένειά σας από τον εμβολιασμό των παιδιών σας έναντι των μικρών κινδύνων του ιού, δεδομένων των γνωστών κινδύνων για την υγεία από το εμβόλιο που ως γονέας, εσείς και τα παιδιά σας μπορεί να πρέπει να ζήσετε για το υπόλοιπο της ζωής τους.

Η ανάλυση κινδύνου/οφέλους δεν είναι καν κοντά.

Ως γονέας και παππούς και γιαγιά, η σύστασή μου προς εσάς είναι να αντισταθείτε και να αγωνιστείτε για την προστασία των τα παιδιά σας

Περισσότερα για τη στρεβλή λογική του εμβολιασμού των παιδιών για την προστασία των ηλικιωμένων

«Ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία οι ηλικιωμένοι δεν ζήτησαν από τους νέους να ρισκάρουν, να κάνουν θυσίες και να πεθάνουν για να προστατεύσουν τους ηλικιωμένους. Έχουμε υποχρέωση πίστης απέναντι στα παιδιά μας.

 Οι ηλικιωμένοι θυσιάζονται για τα παιδιά σε μια ηθική κοινωνία, σε μια εύρωστη κοινωνία, σε μια κοινωνία για την οποία είμαστε περήφανοι. 

Δεν λέμε στα παιδιά να ρισκάρουν για να συντηρήσουν τους ηλικιωμένους. Πρέπει να σηκωθούμε όρθιοι και να κάνουμε μια ηθική επιλογή και μια ηθική επιλογή για τα παιδιά μας».

Robert F. Kennedy, Jr. Κατάθεση ενώπιον του νομοθετικού σώματος της Πολιτείας της Λουιζιάνα, 06 Δεκεμβρίου 2021.

Συνειδητοποίησα για πρώτη φορά τη στρεβλή λογική του εμβολιασμού των παιδιών για την προστασία των ηλικιωμένων όταν είδα την εκστρατεία «έμμεσου μάρκετινγκ» του CNN για τον εμβολιασμό των παιδιών με ένα μη αδειοδοτημένο πειραματικό προϊόν Pfizer .

 Μετά το σοκ της συνειδητοποίησης ότι αυτό που συνέβαινε ήταν ότι η Pfizer χρησιμοποίησε το CNN ως εργαλείο για να διαφημιστεί απευθείας στα παιδιά, οδηγώντας έτσι τη ζήτηση των καταναλωτών και αναγκάζοντας το USG/CDC να αγοράσει επιπλέον εμβόλια EUA SARS-CoV-2 χωρίς άδεια της Pfizer. 

Αφιέρωσα χρόνο για να επανεξετάσω το κλιπ πιο προσεκτικά και να σκεφτώ πιο ήταν το σενάριο. Δεν είμαι πλέον σίγουρος ότι τα παιδιά ήταν η αγορά-στόχος – νομίζω ότι οι ηλικιωμένοι ήταν αυτοί που βλέπουν τηλεόραση και απολαμβάνουν τον συνεχή καταιγισμό του φόβου του CNN σχετικά με τον SARS-CoV-2 . 

Το άρθρο του CNN/Sesame Street στην πραγματικότητα προωθεί τη λογική ότι μια ηλικιωμένη γιαγιά πρέπει να προγραμματίσει και να μεταφέρει το εγγόνι της για να λάβει ένα μη αδειοδοτημένο πειραματικό ιατρικό προϊόν, και ότι η γιαγιά είναι αυτή που υποστηρίζει ότι το παιδί πρέπει να αποδεχθεί αυτή τη διαδικασία. 

Και αυτό προωθείται από έναν αδειούχο ιατρό που εργάζεται για το CNN, τον Δρ Sanjay Gupta. Έχοντας αναρτήσει αυτήν την παρατήρηση στο Twitter, φυσικά γελοιοποιήθηκα και δυσφημήθηκα αμέσως από διάφορα σκιώδη μέσα ενημέρωσης, τα οποία φαίνεται να πιστεύουν ότι οι προσωπικές επιθέσεις ad hominum αποτελούν εύλογο υποκατάστατο για την εξέταση της λογικής των δηλώσεών μου .

«Η χρήση έμπιστων και αγαπημένων προσωπικοτήτων σε αυτήν την επίθεση προπαγάνδας για να παρακινηθούν τα παιδιά να υποβάλλονται ως πειραματόζωα σε ενέσεις με ένα πειραματικό ιατρικό προϊόν υψηλού κινδύνου μηδενικής ευθύνης χωρίς αποδεδειγμένα οφέλη για τα παιδιά είναι ασυνείδητη και εξοργιστική. Η Big Pharma έχει μετατρέψει το Big Bird σε θηρευτή παιδιών».

Robert F. Kennedy, Jr

Απλά σταματήστε για μια στιγμή. Σκεφτείτε τι συμβαίνει εδώ. Εάν αποφασίσετε να χορηγήσετε αυτό το προϊόν στο παιδί σας ή επιτρέψετε στο κράτος να εισαχθεί στην οικογένεια και να σας αναγκάσει να εμβολιάσετε το παιδί σας, υπάρχει πιθανότητα το παιδί σας να υποστεί σοβαρή βλάβη από το εμβόλιο. 

Η πιθανότητα να συμβεί αυτό είναι πολύ μεγαλύτερη από την πιθανότητα το παιδί σας να υποστεί σοβαρή βλάβη από τον SARS-CoV-2. Είναι πιθανό ότι αυτό ισχύει ιδιαίτερα στην περίπτωση της παραλλαγής Omicron. Παρά τον φόβο στον οποίο μπορεί να υποβληθείτε από το CNN και άλλα παλαιού τύπου μέσα.  Αυτό είναι ένα επιστημονικό γεγονός . 

«Νομίζω ότι ήρθε η ώρα να σταματήσουμε. Children, what’s that sound? Everybody look – what’s going down?.” – Buffalo Springfield, “For What Its Worth”

Ειλικρινά, έχω βαρεθεί πραγματικά τη συντονισμένη προπαγάνδα, τη λογοκρισία και την κοινωνική μηχανική που προωθείται από την Pfizer, τους «υπάλληλους δημόσιας υγείας», τα κληρονομικά μέσα ενημέρωσης και τις κυβερνήσεις από όλο τον κόσμο . 

Ίσως είσαι και εσύ; Αν ναι, ανήκετε στο 20-30% του παγκόσμιου πληθυσμού που συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι έχει παραπλανηθεί. 

Η προετοιμασμένη δήλωση στην αρχή αυτής της ανάρτησης προέκυψε όταν πήγα στο Πουέρτο Ρίκο το περασμένο Σαββατοκύριακο για να συναντηθώ με συναδέλφους που υποστηρίζουν την ισχυρή Διεθνή Συμμαχία Ιατρών και Ιατρικών Επιστημόνων των 16.000+ και ετοιμάσαμε την ωμή, συνοπτική δήλωση των γεγονότων για να ειδοποιήσουμε τους γονείς για το τι υπογράφουν εάν συμφωνήσουν να ακολουθήσουν την αφήγηση που μας πωλούν τόσο ενεργά και να εμβολιαστούν τα παιδιά τους. 

Στη συνέχεια, αυτό καταγράφηκε βίντεο ως δήλωση που διανέμεται σε όλο τον κόσμο μέσω πολλών αποκεντρωμένων καναλιών, έτσι ώστε οι λογοκριτές να μην μπορούν να το αφαιρέσουν . 

Στη συνέχεια, πραγματοποιήσαμε μια εκδήλωση ερωτήσεων και απαντήσεων με ζωντανή ροή που επικεντρώθηκε στον εμβολιασμό των παιδιών με το εμβόλιο Pfizer SARS-CoV-2. Στην εκδήλωση μόνο με πρόσκληση συμμετείχαν περισσότεροι από 50 ντόπιοι γιατροί, ιατροί και γονείς.

Το κείμενο της δήλωσης στην αρχή αυτής της ανάρτησης είναι πράγματι αμβλύ και μπορεί να φαίνεται σοκαριστικό σε κάποιους. Νομίζω όμως ότι η ώρα της προσεκτικής ανάλυσης της αλήθειας έχει περάσει προ πολλού. Τα παιδιά βλάπτονται στην αλόγιστη βιασύνη για την επίτευξη καθολικού εμβολιασμού.

Ελάχιστοι αν έχουν βγει με μια τόσο σύντομη, ξεκάθαρη δήλωση σχετικά με την πραγματικότητα του τι ζητούν ή αναγκάζονται να κάνουν οι γονείς και τα παιδιά τους από τους κυβερνητικούς γραφειοκράτες. 

Αλλά τόσοι πολλοί έχουν υποβληθεί σε τόση προπαγάνδα, τέτοιο σκόπιμο υπνωτισμό για να δεχθούμε τη λογική ότι είναι καλή ιδέα να εμβολιάζουμε τα παιδιά μας με ένα πειραματικό προϊόν που σχετίζεται με απαράδεκτες και ανεπανόρθωτες τοξικότητες για να προστατεύσουμε το μικρό τμήμα του πληθυσμού. σε υψηλό κίνδυνο θανάτου και νοσηλείας. 

Σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα του CDC, περισσότερο από το 60% του συνολικού πληθυσμού των ΗΠΑ έχει εμβολιαστεί και περίπου το 45% του συνολικού πληθυσμού έχει ήδη μολυνθεί από τον ιό, έχει αναρρώσει και έχει αναπτύξει φυσική ανοσία. Οι ηλικιωμένοι είναι βαριά εμβολιασμένοι. 

Τα εμβόλια δεν σας εμποδίζουν να μολυνθείτε, να αναπαραγάγετε υψηλά επίπεδα ιού και να μεταδώσετε τη μόλυνση σε άλλους. Θα το ξαναπώ- οι ηλικιωμένοι είναι άκρως εμβολιασμένοι. 

Το πρόβλημα είναι ότι τα εμβόλια δεν κάνουν αυτό που υποτίθεται ότι κάνουν – αποτρέπουν τη μόλυνση και την εξάπλωση του ιού. Αυτό συμβαίνει ακόμη περισσότερο με την παραλλαγή Omicron. 

Τι να κάνουμε λοιπόν; Ξεκινήστε να τρυπάτε τα παιδιά που, εκτός και αν έχουν άλλα σημαντικά προβλήματα, αποφεύγουν τη νόσο COVID-19 όπως κάνουν οι περισσότεροι άλλοι αναπνευστικοί ιοί RNA; 

Ή αρχίστε να επιτρέπετε στους γιατρούς να θεραπεύουν ασθενείς με COVID-19 στα εξωτερικά ιατρεία για να τους αποτρέψετε από το να φτάσουν ποτέ στο νοσοκομείο όπου (σχεδόν αποκλειστικά μόνο στις ΗΠΑ) είναι ανοσοκατασταλμένοι με υψηλά επίπεδα δεξαμεθαζόνης, τοποθετούνται σε κατάσταση κώματος και κολλημένοι με έναν αναπνευστήρα και υποβαλόμενοι σε θεραπεία με Remdesivir (το οποίο είναι σαφώς τοξικό και μιμείται πολλές από τις τοξικότητες του ιού);

Αυτό είναι τρέλα. Και αντανακλά μια βαθιά αλαζονεία από την πλευρά της ελίτ της Pharma-Govie-World Health. Ισχυρίζονται ότι κατανοούν την ανοσολογία, την ιολογία και την εξελικτική βιολογία τόσο καλά που μπορούν ελεύθερα να ασχοληθούν με τις ζωές των παιδιών μας χρησιμοποιώντας μια πειραματική τεχνολογία και ένα βιαστικό προϊόν εμβολίου που δεν είναι ούτε ασφαλές ούτε αποτελεσματικό με βάση τα πρότυπα και τη βιοηθική συναίνεση που έχουν αναπτυχθεί και εφαρμόζεται εδώ και δεκαετίες. 

Πιστεύουν ότι μπορούν να εισάγουν νέα, μη αποδεδειγμένη τεχνολογία και να βελτιώσουν το εξαιρετικά εξελιγμένο ανθρώπινο ανοσοποιητικό σύστημα που έχει αναπτυχθεί εδώ και χιλιετίες για να αντιστέκεται στην πίεση του αναπνευστικού ιού RNA. Η αλαζονεία είναι ο πιο ευγενικός όρος που μπορώ να σκεφτώ.

“Ξέρω ότι κανείς δεν πρόκειται να μου τα δείξει όλα. Όλοι μας ερχόμαστε και φεύγουμε άγνωστοι. Ο καθένας τόσο βαθιά και επιφανειακά. Ανάμεσα στη λαβίδα και την πέτρα. Λοιπόν, κοίταξα τους γρανιτένιους δείκτες, αυτά τα αφιερώματα στην οριστικότητα, στην αιωνιότητα. Και μετά κοίταξα τον εαυτό μου εδώ. Κοτόπουλο που ξύνεται για την αθανασία μου”.

Τζόνι Μίτσελ. “Hejira”

Κανείς μας δεν είναι αθάνατος. Παρά τους στόχους της ατζέντας του μετανθρωπισμού . Ο θάνατος δεν μπορεί να αποφευχθεί. Περνάμε από αυτόν τον κόσμο και ελπίζουμε να τον αφήσουμε λίγο καλύτερα όταν θα φύγουμε. Τα παιδιά μας είναι η μόνη αληθινή κληρονομιά, η μόνη πραγματική μορφή αθανασίας. 

Παρακαλώ προστατέψτε τα και μην τους ζητάτε να κάνουν θυσίες με την υγεία τους για λογαριασμό σας. Ξέρετε ότι αυτό είναι λάθος. Κάνε λοιπόν το σωστό. Και πάρτε το στα σοβαρά. Σκεφτείτε πολύ και σκληρά πριν κάνετε μια ενέργεια που δεν μπορεί ποτέ να αναιρεθεί.

Η πληροφόρηση είναι ελευθερία, η άγνοια είναι δουλεία… ένας ενημερωμένος πολίτης δεν μπορεί να ξεγελαστεί!

Γίνε κυνηγός πληροφοριών >> Telegram @nio_land

                                                  >> Rumble NIOLAND 

ΠΗΓΕΣ

Robert W Malone – Between the Forceps and the Stone

Before your child is injected, watch Dr. Robert Malone’s statement on child COVID vaccinations

Από Dr. Lynn Fynn – https://t.me/s/DrLynnFynn/726

ΠΗΓΗ ΓΙΑ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

https://www.brighteon.com/embed/2bbf314f-3e23-4072-83d3-a7877d9a4f99

Οίμος-Αθήνα: ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΦΕΥΡΕΤΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ mRNA ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ (oimos-athina.blogspot.com)

ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑ.

Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ ΤΩΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΩΝ ΚΑΘΕΣΤΩΤΩΝ. ΕΙΝΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΔΙΚΗΣΗΣ. ΚΑΙ ΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΗΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑΣ ΤΟΥ ΧΟΛΛΥΓΟΥΝΤ .

Ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΕΚΔΙΚΗΣΗΣ ΑΠΑΙΤΕΙ ΝΑ ΣΚΟΤΩΝΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΩΝ ΓΟΝΙΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΕΚΔΙΚΗΘΟΥΝ ΟΤΑΝ ΜΕΓΑΛΩΣΟΥΝ . 

 Ο ΜΟΝΟΣ ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΘΕΙΣΜΟΥ , Ο ΟΠΟΙΟΣ ΠΗΓΑΖΕΙ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΩΣΦΟΡΙΚΟ ΦΘΟΝΟ ,  ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΚΑΘΟΡΙΣΕ Ο ΚΑΙΝ . 

ΕΤΣΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΥΠΟΔΟΥΛΩΝΕΤΑΙ Σ’ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΝΟΜΟΥΣ ΕΞΑΡΧΗΣ .

ΣΤΟ ΨΕΥΔΟΣ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΦΘΟΝΟ ΠΟΥ ΑΠΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΚΔΙΚΗΣΗ.  ΕΤΣ Ι Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΑΘΕΙΣΜΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΧΤΥΠΑΕΙ ΣΤΗΝ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΚΛΗΡΟ ΤΗΣ .

ΥΠΑΚΟΥΟΝΤΑΣ ΣΤΟΝ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ ΣΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΚΑΙ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ .

ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ , ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ.

ΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ , ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ.

Αναρτήθηκε από amethystos

===========================================

Το παιδί που χόρτασε τα λιοντάρια – και το ίδιο χόρτασε Φως! – Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος

Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος

 Όταν ήταν παιδί, τον άγγιξε ο Χριστός και είπε στους μεγάλους: “Αν δε γίνετε σαν παιδιά, δε μπορείτε να μπείτε στη βασιλεία των ουρανών” (κατά Ματθαίον, 18, 1-5).

Όταν μεγάλωσε, έγινε άγιος δεσπότης στην Αντιόχεια της Συρίας. Γύρω στο 110 μ.Χ., τον έσυραν δεμένο στη Ρώμη και στο δρόμο δίδασκε και στήριζε πνευματικά τους διωκόμενους χριστιανούς, με πολύτιμα γραπτά, που άφηνε από πόλη σε πόλη !

Στη Ρώμη χόρτασε την πείνα των λιονταριών, το θέαμα χόρτασε τα αιμοβόρα μάτια των θεατών (και τα δικά μας μάτια χορταίνουν με αιματοχυσίες, στην τηλεόραση πια), αλλά ο ίδιος χόρτασε από το θείο Φως, που τόσο είχε αγαπήσει σε όλη τη ζωή του !

Τη Κ’ (20η) του μηνός Δεκεμβρίου μνήμη του αγίου ιερομάρτυρος ΙΓΝΑΤΙΟΥ του Θεοφόρου.

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ
Όταν  βασίλευε ο Τραϊανός, επίσκοπος στην Αντιόχεια ήταν ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος (=αυτός που φέρει μέσα του τον Θεό). Λένε κάποιοι ότι τον Ιγνάτιο τον πήρε στα άγια χέρια του ο Δεσπότης Χριστός, όταν ήταν ακόμη μικρό βρέφος, κατά την ώρα της διδασκαλίας του.  Σε μια στιγμή, ενώ δίδασκε στα Ιεροσόλυμα, είπε στον λαό:
Όποιος δεν ταπεινώνει τον εαυτό του σαν αυτό το μικρό παιδί, δεν μπορεί να μπει στην βασιλεία των Ουρανών και όποιος υποδεχτεί ένα απ’ αυτά τα παιδιά στο όνομά μου, εμένα δέχεται. Αυτά λέγοντας ο Δεσπότης Χριστός μίλησε για την μελλοντική προκοπή  και  πρόοδο του παιδιού, φανερώνοντας ξεκάθαρα την αποστολική του διδασκαλία.

Αυτός, λοιπόν, ο θείος Ιγνάτιος, μαζί με τον Πολύκαρπο, έγινε μαθητής του ευαγγελιστή Ιωάννη. Αργότερα, ο Πολύκαρπος, για τον μεγάλο ζήλο και την αγάπη που έδειξε στον Χριστό, έγινε επίσκοπος Σμύρνης.

Ό Ιγνάτιος, χειροτονήθηκε ιερέας από τους ιερούς Αποστόλους, ψηφίστηκε επίσκοπος Αντιοχείας. Από τους αποστόλους έμαθε πολλά που έπρεπε να γνωρίζουν οι ιερείς και μαζί τους κόπιασε πολύ, βασανίστηκε να κηρύττει το λόγο της πίστης και κακοπάθησε ο ζηλωτής των αποστόλων, διδάσκοντας τα  έθνη. Και, τέλος, γενόμενος διάκονος των μυστηρίων του Χρίστου, παραδόθηκε στ’ άγρια θηρία και μαρτύρησε με πρωτοφανή αγριότητα, όπως θα γράψουμε παρακάτω.

Μετά την νίκη κατά των Ταρτάρων ο Τραϊανός φούσκωσε από υπερηφάνεια. Έτσι, άρχισε χειρότερο πόλεμο κατά των Χριστιανών, για να τους αναγκάσει να προσκυνήσουν τους θεούς του, επειδή νόμισε ότι αυτοί τον βοήθησαν στην νίκη του κατά των Ταρτάρων. Έστειλε λοιπόν, σ’ όλα τα  κάστρα προσταγές ότι όσοι χριστιανοί δεν θελήσουν να θυσιάσουν στα είδωλα να τους βασανίζουν πρώτα σκληρά και κατόπιν να τους θανατώνουν χωρίς έλεος.

Ο Τραϊανός βρισκόταν στην Αντιόχεια και ετοίμαζε πόλεμο κατά των Περσών και μερικοί του μίλησαν για τον Ιγνάτιο τον Θεοφόρο, ο όποιος δίδασκε τους ανθρώπους να προσκυνούν κάποιον νέο Θεό που πέθανε πάνω στον Σταυρό και την τρίτη μέρα αναστήθηκε. Επίσης, να φυλάνε παρθενία και να μισούν κάθε απόλαυση και καλοπέραση της ζωής. Και το χειρότερο απ’ όλα να καταφρονούν τους θεούς και τις διαταγές των αρχόντων.

Όταν τ’ άκουσε αυτά ο Τραϊανός, θύμωσε τοσο  πολύ που δεν μπόρεσε να κρύψει την οργή του. Ποιος τάχα ήταν αυτός ο επίσκοπος που αψηφούσε τις διαταγές του; Ποιός ήταν αυτός ο επίσκοπος που όχι μόνο δεν προσκυνούσε τους θεούς του, αλλά παρακινούσε των άλλους ν’  ασεβούν; Θάνατος σ’ αυτόν τον επίσκοπο. Αυτοί οι λογισμοί του, έπρεπε να πραγματοποιηθούν αμέσως. Γι’ αυτό πρόσταξε άγρια τους ακολούθους του:

–    Φέρτε τον αμέσως στο θέατρο.  Ό Ιγνάτιος, όταν παρουσιάστηκε μπροστά του, δεν  φαντάστηκε ότι θ’ αντιμετώπιζε έναν τόσο σκληρό και απάνθρωπο βασιλιά.
  –    Συ είσαι ο Θεοφόρος εκείνος Ιγνάτιος -του λέει ο Τραϊανός με άγριο ύφος- που καταφρονείς τα  προστάγματά μας, διαστρέφεις με την διδασκαλία σου τους Αντιοχείς και παρακινείς τους ανθρώπους να σέβονται τον Χριστό και το χειρότερο να καταφρονούν τους θεούς μας, αναιδέστατε. Νόμισε ο βασιλιάς πώς έχει μπροστά του ένα στρατιώτη και τον διατάζει να εκτελέσει μια διαταγή του.

Όμως η απάντηση του θαρραλέου επισκόπου ήρθε σαν κεραυνός στο κεφάλι του. –    Αλίμονο! πώς ονομάζεις θεούς τα  άψυχα είδωλα; Ένας είναι ο αληθινός Θεός, ο Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του Θεού, ο όποιος δημιούργησε όλο τον κόσμο· αν τον γνώριζες βασιλιά, θα σου στερέωνε το θρόνο της βασιλείας σου και το στέμμα.
Τέτοια κεραυνοβόλα απάντηση δεν την περίμενε ο Τραϊανός. Γι’ αυτό απαντάει στον Άγιο:

–    Άφησε τις πολυλογίες και προσκύνησε τους θεούς. Θα σε κάνω αρχιερέα του μεγάλου Δία, θα σε ονομάσω πατέρα της βουλής και θα σε τιμούν όλοι. Τέτοιες μεγάλες τιμές οι αυτοκράτορες των Ρωμαίων δύσκολα έδιναν σε κάποιον. Όμως ο επίσκοπος Ιγνάτιος φαίνεται πώς ήταν για τον Τραϊανό ο άνθρωπος που θα εξυπηρετούσε τους σκοπούς του· ν’  αλλάξει την πίστη των Χριστιανών και να επιστρέψουν στην ειδωλολατρία.

–    Βασιλιά, του απάντησε ο άγιος, είσαι γενναιόδωρος και σπουδαία είναι τ’ αξιώματα πού μου προσφέρεις. Τι ανάγκη έχω εγώ από τέτοιες τιμές, πού είμαι ιερέας του αληθινού Θεού, στον όποιο θυσιάζω κάθε μέρα θυσία αινέσεως και είμαι έτοιμος να του θυσιάσω των τον εαυτό μου. Για την αγάπη του μπορώ να θανατωθώ με οποιονδήποτε τρόπο, γιατί Αυτός ο αθάνατος έπαθε θεληματικά για μένα. Επομένως, ακόμη και αν με παραδώσεις στα θηρία η σε ξίφος η με σταυρώσεις η με οδηγήσεις σε οποιοδήποτε πικρότατο θάνατο, ποτέ  δεν θα προσκυνήσω τα  δαιμόνια· ούτε κανένα θάνατο φοβούμαι και ούτε επιθυμώ πράγματα προσωρινά και επίγεια, αλλά ποθώ και επιθυμώ μόνο τα αιώνια. Μάθε, βασιλιά, πώς όλη μου η σκέψη και η καρδιά είναι στον Χριστό και επιθυμώ να πάω κοντά του με πικρό και επώδυνο θάνατο, επειδή και Αυτός πέθανε από αγάπη για μένα. Στα λόγια αυτά του αγίου οι συγκλητικοί, για να τον περιγελάσουν, όπως νόμιζαν, του απάντησαν.

–    Τί λες; ομολογείς και συ μαζί μας πώς ο Θεός σου πέθανε; Και αν αυτός θανατώθηκε με τέτοιο εξευτελιστικό τρόπο, πώς μπορεί να ωφελήσει τους δούλους του;  Ο Ιγνάτιος τους απάντησε με θεία φώτιση. 

– Ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός μου και Κύριος, πρώτα έγινε άνθρωπος και για την σωτηρία μας υπέμεινε με την θέλησή του τον Σταυρό και τον θάνατο, αλλά την τρίτη μέρα αναστήθηκε, αφού κατέλυσε την δύναμη του διαβόλου και μας έσωσε από την προπατορική αμαρτία. Και αφού ανέβηκε στους ουρανούς -από τους οποίους κατέβηκε ως άνθρωπος από την αειπάρθενο Μαρία- μας συνανύψωσε και μας χάρισε περισσότερα αγαθά.

Ενώ οι δικοί σας θεοί, ως κακούργοι και πονηροί, δεν μπορούν να σας δώσουν κανένα καλό, αλλά σας έδωσαν περισσότερα πράγματα επιζήμια και βλαβερά. Δεν είναι θεοί, αλλά καταστροφικοί και αμαρτωλοί άνθρωποι που πέρασαν την ζωή τους αισχρά, άσχημα και ως υπαίτιοι πολλών θανάτων καταδικάστηκαν με αιώνιο θάνατο.

Όπως φαίνεται στα βιβλία σας, ο πρώτος και μεγαλύτερος από τους θεούς, κατά την πλάνη σας, πέθανε στην Κρήτη και τον ενταφίασαν σ’ ένα όρος κοντά στο μεγάλο Κάστρο, το όποιο μέχρι σήμερα εξαιτίας αυτού του τάφου το ονομάζουν Όρος του Δία. Οι χωρικοί το λένε βαρβαρικά Γιούκουτα και οι Ιταλοί Monte Iovis, δηλαδή Όρος του Δία. Ο Ασκληπιός, αφού κατακάηκε από αστραπή, ξεψύχησε. Ο τάφος της Αφροδίτης στην Πάφο μέχρι σήμερα φαίνεται. Ό Ηρακλής πυρπολήθηκε από φωτιά και έτσι όλοι οι υπόλοιποι θεοί σας, ως καταστροφείς και κακοί, χάθηκαν κακήν κακώς με διάφορους τρόπους.
  Καθώς διηγούνταν αυτά ο άγιος, ο βασιλιάς και η σύγκλητος φοβήθηκαν να μη φανερωθεί περισσότερο η πλάνη τους και βεβαιωθεί ο σεβασμός προς τον Χριστό και γι’  αυτό αποφάσισαν να τον φυλακίσουν μέχρι να τον εξετάσουν πάλι. Όμως, όλη την νύχτα ο βασιλιάς σκεπτόταν τίι να κάνει, για να γλιτώσει από την παρουσία του Ιγνατίου, ώστε να μην παρασύρει και άλλους Έλληνες στην δική του πίστη ως λόγιος που ήταν.

Η διαβολική του σκέψη επικράτησε. Να τον φάνε τα  θηρία, για να εξαφανίσει κάθε ίχνος του αγίου και να μην έχουν τους χριστιανοί κανένα λείψανο του και φέρουν αναταραχή στην ηρεμία της Αντιόχειας. Την σκέψη του αυτήν την συζήτησε και με την σύγκλητο, η οποία την βρήκε σωστή. 

– Βασιλιά, του είπαν οι συγκλητικοί, η σκέψη σου είναι η καλύτερη. Να τον φάνε τα  θηρία, αλλά να τον στείλουμε στην Ρώμη δεμένο και εκεί να τον ρίξουν στα άγρια θηρία, για δύο λόγους. Ο πρώτος, να μη θανατωθεί στην Αντιόχεια και τον δοξάζουν οι φίλοι του, έχοντας τα  κόκκαλά του σε αγιασμό κατά την τάξη και συνήθειά τους. Ο δεύτερος, με ένα τέτοιο δρόμο μακρινό να κακοπάθει, να ταλαιπωρηθεί και να θανατωθεί ως κακούργος σε ξένη γη, ώστε να μην αξιωθεί να έχει καμιά επιμέλεια και ενθύμηση μετά τον θάνατο του. 
Το σατανικό τους σχέδιο, λοιπόν, μπαίνει σ’ εφαρμογή. Τον βγάζουν από την φυλακή και πριν τον στείλουν στην Ρώμη, ξαναδοκιμάζει ο δαιμονισμένος Τραϊανός ν’  αλλάξει την πίστη του αγίου. Με υποσχέσεις και μεγάλα αξιώματα, με πλουτισμό, με φοβέρες για βασανιστήρια και τιμωρίες σκληρές, προσπαθεί να κερδίσει την μάχη. Όμως, δεν μπόρεσε να κλονίσει καθόλου τον «πύργο» της ομολογίας του και γι’  αυτό, απελπισμένος από την αποτυχία του, διέταξε να τον δέσουν και να τον στείλουν στην Ρώμη, προκειμένου να εκτελεστεί η απόφαση που πήραν για τον θάνατο του.  Αλυσοδεμένος σφιχτά σαν κακούργος, παραδίνεται σ’ ένα στρατιωτικό τάγμα, για να τον οδηγήσει στην Ρώμη, όπου επρόκειτο να τον ρίξουν στο θέατρο, όταν θα είχαν μεγάλη πανήγυρη και πολύ κόσμο, με σκοπό να τον κατασπαράξουν τ’ άγρια θηρία. 

Έτσι, ενώ ο Τραϊανός εκστρατεύει κατά και Περσών, ο άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος οδηγείται στην Ρώμη. Η χαρά του είναι μεγάλη. Από καιρό ποθούσε τέτοιο θάνατο, για να πάει κοντά στον Σωτήρα Χριστό. Ευχαριστούσε μεγαλόφωνα τον Κύριο. Και κάνοντας προσευχή παρακάλεσε για την Εκκλησία, παραδίδοντας στον Θεό την ποίμνη του με δάκρυα στα μάτια και παρακαλώντας τον να τους σκεπάζει και να τους διαφυλάττει στην ευσέβεια μέχρι τέλους. Έπειτα ακολούθησε τους στρατιώτες με χαρά και αγαλλίαση ψυχής.

Τι κι αν έφευγε μακριά από το ποίμνιο του; Η σκέψη του, η καρδιά του, η ευλογία του ήταν παντοτινά σ’ αυτούς. Τους αποχωριζόταν σωματικά, αλλά πνευματικά ήταν κοντά τους. Και καθώς απομακρυνόταν από την Αντιόχεια, τα μάτια της ψυχής του ήταν εκεί. Τους έβλεπε και τους ευλογούσε. Στην Σελεύκεια μπήκε σε πλοίο και περνώντας από την Σμύρνη χαιρέτησε τον Πολύκαρπο και τους άλλους επισκόπους και ιερείς, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν απ’ όλη την Εκκλησία της Ασίας, για να τον δουν, και ν’  απολαύσουν την γλυκύτατη διδασκαλία του.

Και, αφού τους ασπάστηκε όλους, τους παράγγειλε να εύχονται για χάρη του να μην εμποδιστεί ο δρόμος της άθλησής του, αλλά ν’  αξιωθεί να τον φάνε τα  θηρία, ώστε να συναντήσει γρήγορα τον ποθούμενο Κύριο. Αυτά τους είπε ο πάνσοφος, για να γνωρίσουν τον μεγάλο του πόθο και να μην πικραίνονται για τον θάνατο του, γιατί τους έβλεπε πώς ήταν πολύ λυπημένοι και φοβόταν μην στασιάσουν και τον αρπάξουν από τους στρατιώτες και εμποδίσουν έτσι την ποθούμενη οδοιπορία του. Το ίδιο φοβόταν μην κάνουν και οι ευσεβείς στην Ρώμη. Γι’ αυτό, πρόλαβε και τους έστειλε επιστολή γράφοντας αυτά:
  – Ιγνάτιος, ο καλούμενος και Θεοφόρος, επίσκοπος στην Αντιόχεια της αγίας Εκκλησίας τού Θεού. Προς την φωτισμένη και ελεημένη από τον Θεό Εκκλησία των Ρωμαίων, την οποία χαιρετώ και ασπάζομαι στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τον οποίο παρακάλεσα να με αξιώσει να δω τ’ αξιοθέατα και σεβάσμια πρόσωπά σας. Αυτή μου την επιθυμία εισάκουσε ο Πανάγαθος Θεός και να, έρχομαι να σας απολαύσω. Παρακαλώ την αγάπη σας να μη μ’  εμποδίσετε από τον ποθούμενο Χριστό, τον όποιο πηγαίνω να συναντήσω.  Μόνο προσευχηθείτε σ’ Αυτόν να μου δώσει δύναμη, για να είμαι Χριστιανός με τα  έργα και όχι μόνο με τ’ όνομα. Έτσι γράφω και σ’ όλες τις Εκκλησίες ότι θεληματικά και με προθυμία πεθαίνω για τον Κύριο και αφήνω τα  επίγεια και φθαρτά πράγματα, για ν’  απολαύσω τα  άφθαρτα και αιώνια. 

Μη με λυπηθείτε, λοιπόν, αλλ’  αφήστε να με φάνε τα  θηρία, γιατί είμαι σιτάρι του Θεού και πρέπει να μ’  αλέσουν τα  δόντια των θηρίων, για να βρεθώ στον Χριστό άρτος καθαρός και άγιος. Θα παρακαλούσα να κολακεύσετε τα  θηρία να φάνε όλο το σώμα μου, γιατί τότε θα θεωρούμαι αληθινός μαθητής του Χριστού, όταν δεν δει πλέον ο κόσμος το σώμα μου. Τώρα αρχίζω να είμαι μαθητής Χριτού. Ας έρθουν σε μένα αναρίθμητα βάσανα· φωτιά, θηρία, σταυρός και άλλα δαιμονικά βασανιστήρια, αρκεί μόνο να συναντήσω τον γλυκύτατό μου Ιησού Χριστό. Καλύτερα να πεθάνω γι’  Αυτόν παρά να εξουσιάσω όλα τα  βασίλεια του κόσμου.

Γιατί, ποια ωφέλεια παίρνει ο άνθρωπος, αν κερδίσει όλον τον κόσμο και ζημιώσει την ψυχή του ως άθλιος; Συγχωρείστε με, αδελφοί, και μη μ’ εμποδίσετε σάς παρακαλώ από τον θάνατο, αλλ’ αφήστε με ν’  απολαύσω τον ποθούμενο Χριστό μου με τον θάνατο,  καθώς και αυτός σταυρώθηκε για την αγάπη μου. Δεν είναι για μένα φωτιά που αγαπά την ύλη, αλλά περισσότερο νερό ζωής που μου μιλά μέσα μου, λέγοντάς με να πάω προς τον Πατέρα. Δεν επιθυμώ υλικές τροφές που καταστρέφονται ούτε απολαύσεις της τωρινής ζωής αλλά μόνο ουράνιο άρτο, ο όποιος είναι το σώμα του Ιησού Χριστού Υιού του Θεού. Αυτά σας γράφω από την Σμύρνη την εικοστή Σεπτεμβρίου και υγιαίνετε, αγαπητοί, στο όνομα του Χριστού Ιησού του Κυρίου μας. Αμήν. 
Αφού έστειλε την επιστολή, τον πήραν οι στρατιώτες και βάδιζαν από την ξηρά, περνώντας πεζοί από τις Τρωάδα, Νεάπολη, Φιλιππούπολη, Μακεδονία και άλλες περιοχές, όπου σε όλες δίδασκε τον λόγο του Θεού, στηρίζοντας τους επισκόπους και πρεσβυτέρους και νουθετώντας τους νεωτέρους να είναι σταθεροί στην ευσέβεια. Και αφού διέπλευσε το Αδριατικό και Τυρρηνικό πέλαγος, έφτασε στην Ρώμη και παραδόθηκε από τους στρατιώτες στον έπαρχο της πόλης. Όταν αυτός είδε τα  γράμματα και τις προσταγές του βασιλιά, φυλάκισε αυστηρά τον άγιο.

Όταν είχαν μεγάλη πανήγυρη, συγκεντρώθηκαν όλοι οι κάτοικοι της πόλης, όχι μόνο για την γιορτή αλλά και για να δουν τον Ιγνάτιο. Η φήμη κυκλοφόρησε παντού, ότι έφεραν τον επίσκοπο Αντιοχείας να τον ρίξουν στα θηρία για διασκέδαση του λαού. Γι’ αυτό το λόγο συγκεντρώθηκαν αμέτρητοι από παντού για να δουν. Τότε τον έφεραν οι στρατιώτες και τον παρουσίασαν στο θέατρο. Ο άγιος, όταν είδε τόσο πλήθος λαού, δεν κλονίστηκε στην πίστη του και στον πόθο για τον Χριστό αλλά με γενναίο και σταθερό φρόνημα είπε:

– Άντρες Ρωμαίοι και θεατές του αγώνα μου, να ξέρετε ότι δεν έκανα κανένα έγκλημα ούτε έφταιξα σε τίποτα, για να είμαι άξιος θανάτου. Αλλ’ αυτόν τον θάνατο τον δέχομαι σήμερα θεληματικά και χαρούμενα, για να συναντήσω τον αληθινό Θεό, τον όποιο διψώ και επιθυμώ ν’ απολαύσω. Και επειδή είμαι σιτάρι δικό του, αλέθομαι από τα δόντια των θηρίων, για να του γίνω άρτος καθαρός και άσπιλος.

Αυτά αφού είπε, παρακάλεσε τα  λιοντάρια και τον κατέφαγαν ολόκληρο, όπως ο ίδιος ποθούσε.

Ποια ψυχική δύναμη στ’ αλήθεια είχε ο άγιος μπροστά στα θηρία σε μια τέτοια δύσκολη ανθρώπινη ώρα! Ποια ανείπωτη αγάπη και πόσο πόθο έκρυβε στην καρδιά του και στο σώμα του ολόκληρο ο άγιος, για να υποστεί αυτό το φρικιαστικό θέαμα! Γλυκύτατε Ιησού! Όλα για την αγάπη σου, όχι μόνο ο άγιος Αντιοχείας, αλλά και πλήθος χριστιανών καθημερινά μαρτυρούσαν και μαρτυρούν για το όνομά Σου.

Από το άγιο σώμα του Αγίου δεν έμεινε τίποτε παρά μόνο λίγα μεγάλα λείψανα, τα  όποια συμμάζεψαν οι πιστοί, αφού τελείωσε το θέαμα.

Τα ενταφίασαν σε ξένο επίσημο τόπο με όλες τις καθιερωμένες τιμές και μ’ ευλάβεια μεγάλη στις είκοσι Δεκεμβρίου. Μετά από καιρό μετακόμισαν τα  οστά του στην Αντιόχεια. Μαρτύρησε επί Τραϊανού πιθανόν το 109 η 110 μ.Χ. 
Λέγεται ότι μετά τον αγιασμένο του θάνατο έκλαιγαν οι πιστοί στην Ρώμη για την στέρησή του και θρηνούσαν απαρηγόρητα με μεγάλο πόνο στον τάφο του, αγρυπνούντες και υμνούντες ακατάπαυστα τ’ άγιο όνομά του. Ο άγιος τους φανερώθηκε σε όραμα και, αφού τους ασπάστηκε, τους φίλησε και τους παρηγόρησε λέγοντας να μην θρηνούν, αλλά περισσότερο να χαίρονται, γιατί είναι με τον Κύριο. Έτσι καταπράυνε την λύπη τους.
Κάποιοι άλλοι πιστοί και ευσεβείς τον είδαν σε όραμα ιδρωμένο, όπως ήταν στον αγώνα της άθλησής του, και προσευχόμενο για την σωτηρία της πόλης και όλων των χριστιανών.
Τέτοιο ήταν το τέλος του Θεοφόρου, οι αγώνες και η αγάπη του για τον Χριστό. Αυτό το μαρτυρεί και ο Ειρηναίος, επίσκοπος Λουγδούνων, άνθρωπος πιστός και αξιόλογος, ο όποιος τον εγκωμίαζε πολύ στα συγγράμματά του και τον μνημόνευε. Ακόμη δε και ο πρόεδρος Σμύρνης Πολύκαρπος, ο όποιος τον ακλουθούσε από κοντά στην πορεία του από την Αντιόχεια στην Ρώμη και είδε με τα  μάτια του όσα έπαθε. Ό Πολύκαρπος γράφει σε μια επιστολή του, για να τονώσει την πίστη και την ευσέβεια και Χριστιανών:
– Σάς παρακαλώ, αδελφοί, να έχετε υπακοή και υπομονή, καθώς είδατε και τον μακάριο Ιγνάτιο και πολλούς άλλους και σ’ αυτόν τον απόστολο των εθνών και διδάσκαλο Παύλο και άλλων που πίστεψαν. Όλοι αυτοί δεν έτρεξαν άσκοπα και χαμένα, αλλά κοπίασαν στην πίστη και δικαιοσύνη τού Θεού. Δεν αγάπησαν αυτόν τον ψεύτικο και αμαρτωλό κόσμο αλλά τον Δεσπότη Χριστό, με τον όποιο και συμμαρτύρησαν. Γι’ αυτό και απ’ Αυτόν δοξάστηκαν.

Έτσι, λοιπόν, ο θείος Ιγνάτιος, επιθυμώντας να γίνουν τα  θηρία ο τάφος του, κατοίκησε περισσότερο στις ψυχές και φιλόθεων αντρών και όλοι τον είχαν σε μεγάλη ευλάβεια.
Αλλά και ο βασιλιάς Τραϊανός, ακούγοντας αργότερα τις αρετές αυτού του αγίου και ότι γενναία υπέμεινε το μαρτύριο και με χαρούμενο πρόσωπο, ευχαριστώντας τον βασιλιά που του έδωσε τέτοια ευκαιρία να γίνει ευχάριστη τροφή και θηρίων, τόσο πολύ ευλαβήθηκε τον Ιγνάτιο αλλά και τους άλλους χριστιανούς, επειδή εγκρατεύονταν από κάθε κακή πράξη, νήστευαν, προσεύχονταν όλη τη νύχτα και έκαναν άλλες αξιέπαινες πράξεις, ώστε μετάνιωσε για τα  περασμένα και εξέδωσε διάταγμα να μην σκοτωθεί πλέον κανένας χριστιανός από τους ηγεμόνες και τους άρχοντες.

Έτσι, όχι μόνο στην ζωή του ο Ιγνάτιος ήταν ωφέλιμος στους χριστιανούς, αλλά και μετά το θάνατο του έγινε καύχημα της πίστης μας στον Χριστό, επίδοση ευσέβειας, παράκληση θλιβομένων, καταφρόνηση της πρόσκαιρης ζωής, εγκράτεια των βλαβερών, καθαρότητα ζωής και διόρθωση σφαλμάτων.

Με την χάρη και φιλανθρωπία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που δοξάζεται με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. 
Απολυτίκιον. Ήχος γ’. Θείας πίστεως 
Θείω έρωτι, επτερωμένος, του σε ψανσαντος, χερσίν αχράντοις, Θεοφόρος ανεδείχθης Ιγνάτιε και εν τη Δύσει τελέσας τον δρόμον σου, προς την ανέσπερον λήξιν εσκήνωσας. Πάτερ Όσιε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος. 
Κάποιες από τις επιστολές του (πολύ σημαντικές πηγές για την αρχαία διδασκαλία του χριστιανισμού) και γενική εισαγωγή σ’ αυτές δείτε εδώ. 

Αναρτήθηκε από ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

===============================================

Ιωάννης της Κροστάνδης ο άγιος – Ο προορατικός & ιαματικός ιερέας της εκκλησιαστικής ζωής και της κοινωνικής αλληλεγγύης

Ο προορατικός & ιαματικός ιερέας της εκκλησιαστικής ζωής και της κοινωνικής αλληλεγγύης (Σούρα Ρωσίας 18/10/1829  –  Κρονστάνδη  Ρωσίας 20/12/1908). Η μνήμη του εορτάζεται στις 20 Δεκεμβρίου
Εισαγωγή του blog μας:

Ο άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης είναι μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες της φιλανθρωπίας παγκοσμίως, ένας μεγάλος -σχεδόν σύγχρονός μας- δάσκαλος της ορθόδοξης πίστης και αγάπης, αλλά και ένας από τους μεγαλύτερους θαυματουργούς αγίους της Ορθοδοξίας. Ανήκει στη γραμμή των αγίων της μεγάλης και οργανωμένης (θα λέγαμε ακτιβιστικής) κοινωνικής προσφοράς, όπως οι άγιοι Βασίλειος και Χρυσόστομος, Ιωάννης ο Ελεήμων, Σαμψών ο Ξενοδόχος, Φιλάρετος ο Ελεήμων, Μελάνη η Ρωμαία, Φιλοθέη η Αθηναία, Ελισάβετ Θεοδώροβνα (σύγχρονή του), και μετά Μαρία Σκόμπτσοβα, Γερόντισσα Γαβριηλία και πολλοί άλλοι.Είναι ένας από τους παπάδες που “λένε”, που “λέει” να τους έχεις παπάδες της ενορίας σου, της πόλης σου, της εποχής σου. Ευτυχώς υπάρχουν τέτοιοι παπάδες (που προσφέρουν τα πάντα στο συνάνθρωπο) και σήμερα. Ας έχουμε την ευχή τους, ας έχουμε τις πρεσβείες του αγίου.  ΟΟΔΕ


Α. Γέννηση – ανατροφή
Ο π. Ιωάννης (Ιβάν) Ίλιτς Σέργιεφ γεννήθηκε την 18/10/1829, μέρα γιορτής του μεγάλου Σλαύου Οσίου Ιωάννη της Ρίλας (Βουλγαρίας), του οποίου πήρε το όνομα. Το χωριό του λέγεται Σούρα στο νομό Αρχάγγελσκ στη βορεινή Λευκή   θάλασσα της Ρωσίας. Ο πατέρας του Ηλίας (Ίλιτς) Μιχαήλοβιτς Σέργιεφ ήταν ολιγογράμματος ιεροψάλτης της ενοριακής εκκλησίας του Χωριού.  Η μητέρα του Θεοδώρα Βλάσιεβνα  ήταν λίγο μορφωμένη. Ο παππούς του ήταν ιερέας από γένος ιερατικό. Η θεία λατρεία και η αυστηρή νηστεία ήταν οι βάσεις της παιδικής του κατήχησης, παρότι γεννήθηκε καχεκτικός και βαφτίστηκε τη νύχτα της γέννησης του.
Β. Σπουδές
 Όταν έγινε 6 ετών άρχισε η μητέρα του να του παραδίδει μαθήματα. Σε ηλικία 10 ετών στάλθηκε στην ενοριακή σχολή του Αρχάγγελσκ. Τέλειωσε 22 ετών, σαν πρώτος μαθητής, το θεολογικό Σεμινάριο και με κρατική υποτροφία στάλθηκε στη θεολογική Ακαδημία της Πετρούπολης. Τότε πεθαίνει ο πατέρας του σε ηλικία 48 ετών. Με όπλο τον καλλιγραφικό γραπτό του χαρακτήρα, γίνεται γραμματέας της Ακαδημίας και με πενιχρό μισθό 9 ρούβλια το μήνα ζει αυτός και η μητέρα του. Ενώ είχε την επιθυμία να γίνει ιεραπόστολος στη μακρινή Κίνα, στο τέταρτο έτος των σπουδών περνάει βαθειά κατάθλιψη, που όμως την ξεπερνάει σιγά-σιγά. Μελέτησε τα γραπτά πολλών Πατέρων της Εκκλησίας, στάθηκε όμως ιδιαίτερα στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και τον Φιλάρετο Μόσχας. Στην Ακαδημία επιπλέον διδάχθηκε όλες τις τότε γνωστές επιστήμες. Είναι όμως αναγκαίο να σημειώσουμε ότι π. Ιωάννης είναι καρπός της Εκκλησιαστικής Αναγέννησης που σημειώθηκε στα τέλη του 18ου και αρχές του 20ου αιώνα, παρότι αυτή δεν σημάδεψε καίρια και πλήρως την Ρωσική θεσμική Εκκλησία. Να θυμίσουμε ότι η αρχή έγινε με τον στάρετς Παΐσιο Βελιτσκόφσκυ (1722-1794) που αναγνωρίστηκε ως άγιος το 1988 από τη Ρωσική Εκκλησία.

Πνευματικοί απόγονοι και καρποί ήσαν πολλοί ακόμα. Ανάμεσά τους ο όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ (1759 -1833, μνήμη 2 Ιανουαρίου, αναγνώριση της αγιότητάς του το 1903), η οσία Ξένη Γκριγκόριεβνα, η διά Χριστόν σαλή (1732 – 1806/1814, αναγν. το 1988), ο όσιος Αμβρόσιος της Όπτινα (1812-1891, αναγν. το 1988) ο μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων, ο μητροπολίτης Πετρουπόλεως Γαβριήλ, ο επίσκοπος Ιγνάτιος Μπραντσανίνωφ (1807-1867, αναγν. το 1988), ο όσιος Θεοφάνης ο έγκλειστος (1815-1894, αναγν. το 1988), ο άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, ο γέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ, κλπ.  

Γ. Ιερατική πορεία
Στο τέλος των σπουδών του εγκαταλείπει οριστικά τη σκέψη της εξωτερικής ιεραποστολής, διότι ένοιωσε την ανάγκη του ορθόδοξου φωτισμού του δικού του λαού. Έτσι του προτείνεται η θέση ιερέα στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου στην Κρονστάνδη η οποία, στο νησί Κότλινε του Φιννικού κόλπου, ήταν τόπος εξορίας κάθε «παραστρατημένου» μικροαστού. Ο γέροντας ιερέας Κωνσταντίνος Νετβίτσκυ του ζήτησε επιπλέον, και αυτός δέχτηκε, να νυμφευτεί και την κόρη του Ελισσάβετ Κωνσταντίνοβνα. Στις 11/11/1855 (26 ετών) έγινε διάκονος και την επόμενη πρεσβύτερος [=παπάς], από τον επίσκοπο Χριστόφορο Βιννίτσκυ, στο ναό των Αγίων Πέτρου και Παύλου.

Ο ιερέας πια Ιωάννης, για να βρίσκεται σε ιερατική εγρήγορση, βάζει αυστηρούς κανόνες στον εαυτό του. Τους τηρεί όλους μέχρι τέλους της ζωής του, εκτός από αυτόν που τον ήθελε να ησυχάζει πολύ στο σπίτι, γιατί οι ανάγκες των πονεμένων αδελφών του ήταν περισσότερες από ό,τι υπολόγιζε. Η σύζυγός του γίνεται με αυταπάρνηση βοηθός στο έργο του και μετά από ένα χρονικό διάστημα συναποφασίζουν τελικά να ζήσουν χωρίς παιδιά, σαν αδέλφια…

Δ. Ο λαός του
Στον τόπο εξορίας, στην Κρονστάνδη, ακόμη και τα παιδιά από 7 ετών ήταν παραστρατημένα και επικίνδυνα. Γρήγορα ο π. Ιωάννης κατάλαβε πως όλοι ανήκουν στο ποίμνιό του. Η προσέγγιση άρχισε από τα παιδιά, γιατί όπως έλεγε κρατούν ένα μέρος από το αρχικό μεγαλείο της εικόνας του Θεού. Ακολούθησαν σιγά-σιγά και οι μεγάλοι. Η μέριμνά του απλώθηκε και αγκάλιασε και ψυχές έξω από την ενορία του. Ενθάρρυνε κάθε άνδρα και γυναίκα, αρκεί να έβλεπε και τον παραμικρό σπινθήρα στις ψυχές τους. Μοίραζε τόσα από τα πενιχρά του έσοδα, που για το σπίτι του δεν είχε ούτε τα απαραίτητα. Έφτανε σ’ αυτό πολλές φορές χωρίς τα παπούτσια του.

Οι φτωχοί και παραμελημένοι ήταν στην καρδιά του. Τους αγόραζε πολλές φορές τρόφιμα ο ίδιος, τους έφερνε γιατρό, τους πήγαινε στο φαρμακείο. Πάντα πίσω του ακολουθούσε πλήθος ζητιάνων.

Έτσι άρχισε να προκαλεί δυσφορία στην «υψηλή κοινωνία» της Κρονστάνδης. Όμως αυτός επιτίθετο και ενοχλούσε πλούσιους και πολιτικούς παράγοντες προς την κατεύθυνση λύσης των προβλημάτων των φτωχών και εξόριστων, παρόλη την χλεύη που δεχόταν.

Ε. Το μεγάλο κοινωνικό έργο του
Η βάση της φιλανθρωπικής του δράσης στηριζόταν στο να οργανώσει αυτούς που μπορούσαν να βοηθούν. Με συχνά κηρύγματα ανέλυε τις πολύπλευρες αιτίες της Κρονστανδικής πενίας και επαιτείας. Κατάφερε σύντομα λοιπόν να ιδρυθούν πτωχοκομεία, εργατικές πολυκατοικίες, επαγγελματικές σχολές και έτσι να δοθεί ανάλογα στον καθένα κατοικία και εργασία.

Έμβλημά του η κοινωνική αλληλεγγύη. Ας αναφέρουμε μέρος του έργου του:

▼ Το 1874 συγκροτεί ενοριακή πρόνοια για τους φτωχούς.

▼ Στις 12/10/1882, εγκαινιάζει εργατική εστία. Η εστία κάηκε, αλλά πάλι την έκτισε, αφού είχε ήδη δημιουργήσει ασφαλιστικό ταμείο. Το ίδρυμα αυτό μεγάλωσε και έγινε πολυδύναμο, όπου έβρισκαν γνώσεις και εργασία παιδιά και απόκληροι. Το 1902 δούλευαν σε αυτό 7281 εργαζόμενοι.

▼ Το 1903 η στοιχειώδης σχολή του ιδρύματος είχε 259 παιδιά, το τμήμα ζωγραφικής 30 άτομα, το εργαστήρι ξυλουργικών ειδικοτήτων 61 άτομα, το γυναικείο τμήμα 50 άτομα. Διέθετε επιπλέον εργαστήρι υποδηματοποιίας, ζωολογική συλλογή και τμήμα γυμναστικής.

▼ Η παιδική βιβλιοθήκη το 1896, διέθετε 2687 τόμους, ενώ παράλληλα με αυτήν λειτουργούσαν δύο βιβλιοπωλεία.

▼ Εκτός από τα ιδρύματα λειτουργούσαν ακόμη το σχολείο της Κυριακής, το κέντρο λαϊκών διαλέξεων, το λαϊκό αναγνωστήριο και η δανειστική βιβλιοθήκη.

▼ Η  ενοριακή πρόνοια συντηρούσε ορφανοτροφείο – νηπιαγωγείο  και εξοχικό οίκημα για παιδιά, πτωχοκομείο, ξενώνα για αστέγους και κέντρο ιατρικής βοήθειας. Το 1896 πέρασαν δωρεάν από το ιατρείο αυτό 2721 ασθενείς, ενώ η λαϊκή τραπεζαρία ετοίμαζε σε καθημερινή βάση 400 έως 800 μερίδες φαγητού.

▼ Πρέπει βεβαίως να τονιστεί ότι η ποικίλη βοήθεια δινόταν σε όλους, ανεξάρτητα από καταγωγή ή θρησκευτική ομολογία [δηλ. σε ποια θρησκεία ή αίρεση ανήκαν]. Έτσι η δημοτικότητα του π. Ιωάννη πήρε πανρωσικές διαστάσεις, σε μία εποχή μάλιστα που οι άγιοι ήταν ελάχιστοι (και κυρίως στα μοναστήρια, ενώ λιγότεροι ήταν στις ενορίες).

▼ Επιστέγασμα αυτής του της πορείας είναι η ίδρυση στην Πετρούπολη γυναικείας μονής αφιερωμένης στον Άγιο Ιωάννη της Ρίλας, η ίδρυση της μονής Βοροντσόφσκυ στο Ριμπίνσκυ της επαρχίας Πσκόφ και της μονής Πιουχτίτσκυ στη Ρωσική Πολωνία.  

Στ. Έργα και στο χωριό του Σούρα
 Ιδιαίτερη μέριμνα δείχνει για το χωριό του. Χτίζει εκεί τρισυπόστατο πέτρινο ναό αφιερωμένο στον Αγ. Νικόλαο, τον Αγ. Ιωάννη της Ρίλας και την Αγ. Παρασκευή. Ιδρύει ακόμη ορθόδοξη εκκλησιαστική αδελφότητα, σχολείο, παιδική στέγη, πριονιστήριο και συνεταιρισμό. Κατόπιν δημιουργεί ιερά γυναικεία μονή αφιερωμένη στον Αγ. Ιωάννη της Ρίλας. Το 1912 η μονή είχε 120 μοναχές, ενώ διέθετε ξεχωριστή σκήτη κοντά στο χωριό και μετόχι στο Αρχάγγελσκ.  

Ζ. Ο π. Ιωάννης σαν παιδαγωγός
 Επί 32 χρόνια ο π. Ιωάννης εργάστηκε σαν παιδαγωγός (1857-1862 στην περιφερειακή σχολή Κρονστάνδης και 1862-1889 στο Γυμνάσιό της).  Βασική του αρχή ήταν η απλότητα στη διδασκαλία. Θεωρούσε πως η γνώση είναι απέραντη, γι’ αυτό και είναι ανάγκη να εκλεγεί για τα παιδιά μόνο το πιο απαραίτητο τμήμα της. Για να δημιουργηθεί ένα αρμονικό σύστημα, θεωρούσε πως η μόρφωση είναι αχώριστη από την αγωγή της καρδιάς, η οποία και προηγείται. Σαν δάσκαλος απέφευγε να τιμωρεί, δίδασκε με συζήτηση, επαναλάμβανε τις εκλεκτές περικοπές από την Αγία Γραφή, προκαλούσε ερωτήματα, ενθάρρυνε την παιδική ελευθερία και πρωτοβουλία. Τα παιδιά ενθουσιασμένα μαζί του ελεύθερα τον έκαναν συχνά εξομολόγο τους.
Προσωπικές του παιδαγωγικές αρχές:

▼ Η αρχή της απλότητας της διδασκαλίας.

▼ Η μόρφωση οφείλει να είναι αχώριστη από την αγωγή της καρδιάς.

▼ Να μη τιμωρεί.

▼ Να διδάσκει με διαλογική συζήτηση.

▼ Να επαναλαμβάνει με τρόπο ζωντανό αναλύσεις της Αγ. Γραφής συνοδεύοντας την επανάληψη με αναγνώσεις εκλεκτών περικοπών.

▼ Να επιτρέπει τις ερωτήσεις των μαθητών και να προκαλεί συζητήσεις, στις οποίες έπαιρναν μέρος πολλοί απ’ αυτούς.

▼ Η ενθάρρυνση της ελευθερίας και της πρωτοβουλίας των μαθητών.

▼ Η εκκλησιαστική ακολουθία μπορεί και πρέπει να είναι το καλύτερο μέσον αγωγής για την μόρφωση της χριστιανικής ψυχής.  

Η κλασική βιογραφία του αγίου, που γνωρίζουμε στα ελληνικά, έργο του Επισκόπου Αλέξανδρου Σεμενώφ-Τιάν-Σάνσκυ, έκδοση Μονής Παρακλήτου, Ωρωπός Αττικής

Η. Ο π. Ιωάννης σαν πνευματικός
 Ήλθε σύντομα αντίθετος με τη Ρωσική συνήθεια της «μιας φοράς το χρόνο» Θείας Κοινωνίας. Γι’ αυτό τον λόγο πρότεινε συχνή συμμετοχή στις ακολουθίες, αγωνιστική διάθεση φιλανθρωπίας και εξομολόγηση μετά από μετάνοια.

Η προσωπική εξομολόγηση που έκανε, ήταν συχνά πολύωρη, έτσι το μεγάλο πλήθος των πιστών τον οδήγησε σε αναβίωση της κοινής εξομολόγησης. Καταδίκαζε με αυστηρότητα την χλιαρότητα και τον τυπικό ευσεβισμό της Ρωσικής κοινωνίας, που είχε υποβαθμίσει τη μετοχή στη θεία Κοινωνία σε μία “άπαξ του έτους υποχρέωση” και την Θεανδρική ζωή της εκκλησίας στο επίπεδο των “εθίμων”. Δεν είναι επομένως τυχαίο ότι το 1890 καθημερινά τον ζητούσαν για εξομολόγηση 150 – 300 πιστοί.

Στη Θεία Λειτουργία η Θεία Κοινωνία διαρκούσε πάνω από 2 ώρες. Έγινε λοιπόν ένας «στάρετς» [γέροντας, πνευματικός οδηγός] που έκαναν σ’ αυτόν ελεύθερη υπακοή χιλιάδες πιστοί, γιατί άνοιξε καινούργιους δρόμους μένοντας πιστός στην ορθόδοξη πίστη.

Εμπόδιζε από τη Θεία Κοινωνία μόνο τους φανατικούς οπαδούς του (Ιωαννίτες), με τους οποίους είχε ανοικτούς λογαριασμούς από το 1880. Οι θρησκόληπτοι αυτοί, όπου υπερίσχυαν οι γυναίκες, τον θεωρούσαν ως νέα ενσάρκωση του Χριστού. Αυτός ήταν ένας ακόμη λόγος να πηγαίνει στα μέρη που … δρούσαν για να τους πολεμήσει. Έτσι το πρώτο ταξίδι γι’ αυτό το σκοπό το έκανε το 1892 στη περιοχή Γντόφσκυ, κοντά στη Πετρούπολη.  

Ο άγιος ανάμεσα στο λαό. Φωτο από αυτό το σχετικό post.

Θ.  Οι περιοδείες του
Όσο παράδοξο και αν φαίνεται ο  π. Ιωάννης έκανε μεγάλες, πολλές και ποικίλες περιοδείες. Τις επαναλάμβανε σε τακτά διαστήματα. Αυτό οφείλεται στην ανάγκη που δημιούργησε η απήχηση της ζωής του πέρα από την Κροστάνδη και η τεράστια αλληλογραφία που είχε. Τα ταξίδια αυτά άρχισαν το 1988 πηγαίνοντας κάθε χρόνο στο χωριό του Σούρα. Τα υπόλοιπα ταξίδια – περιοδείες έγιναν στο Βορονέζ, Χάρκοβο, Κίεβο, Κουρσκ, Οδησσό, Βαρσοβία και … Βερολίνο.

Στο ενδιάμεσο εννοείται ότι σταματούσε συχνά. Σε  μια ενδιάμεση στάση στο Ρίζοβο πέρασαν από εκεί 100.000 ονόματα. Υπήρχαν μέρες που περνούσαν 7.000 έως 8.000. Συχνά ταξίδευε με τραίνο. Έτσι αναγκάζονταν να συνδέσουν 10-12 βαγόνια συμπληρωματικά για να εξυπηρετήσουν τους ανθρώπους που προσπαθούσαν να τον συναντήσουν! Οφείλουμε να τονίσουμε πως δεν ήταν μόνο ο λόγος της εξομολόγησης ή του κηρύγματος για  τη μεγάλη κοσμοσυρροή. Ήταν συχνά και το ξετύλιγμα της ιαματικής χάρης που του δινόταν και καρποφορούσε στους αληθινά πιστούς και όχι στους θρησκόληπτους.  

Ι.  Σημεία Αγιότητας
Ο π. Ιωάννης με την προσευχή ήταν αίτιος πολλών θαυμάτων, ενώ απαντούσε ακόμη σε γραπτές παρακλήσεις ή και σε τηλεγραφήματα πιστών και μη. Πολλές θεραπείες αναφέρονται στις βιογραφίες του εν ζωή, αλλά και μετά θάνατον.

▼ Αναφέρει ο ίδιος για σημείο θεραπείας που σχετιζόταν με τη θεία μετάληψη: «Ένας άρρωστος έπασχε από θανάσιμο έλκος στομάχου. Υπέφερε επί εννέα ημέρες χωρίς παραμικρή ανακούφιση από τους γιατρούς… Κοινώνησε με σταθερή πίστη. Προηγουμένως προσευχήθηκα θερμά γι’ αυτόν… Το απόγευμα της ίδιας μέρας θεραπεύτηκε και το βράδι σηκώθηκε από το κρεβάτι!»

▼ Όταν οι ασθενείς ήταν πάρα πολλοί, έκανε και σύντομη ακολουθία του αγιασμού και δέηση συγχωρητική των αμαρτιών του αρρώστου. Μια τέτοια περίπτωση θεραπείας ήταν της πριγκίπισσας Ειρήνης Βλαδιμήροβνα Μπαριατίνσκαγια, που δημοσιεύτηκε το 1892 στην εφημερίδα «Γραζντανίν», όπου αναφέρεται: « …Η καταδικασμένη από διετίας να κάθεται διαρκώς στη καρέκλα λόγω παραλύσεως των κάτω άκρων 13ετής κόρη, μετά προσευχή του π. Ιωάννου, προς ανέκφραστη χαρά όλων, σηκώθηκε και περπάτησε». Την άρρωστη πριγκίπισσα νοσήλευαν χωρίς αποτέλεσμα μέχρι τότε οι καλύτεροι γιατροί Ράουχφοους, Ριμπάλκιν και Μερζεέφσκυ.

▼ Ο συγγραφέας Σούρσκυ αναφέρει την κάπως κωμική περίπτωση του ιερορράπτη Π. Γ. Θεοδώροβιτς, που πίστευε [σωστά] ότι θα θεραπευόταν ο τραυλισμός του. Πράγματι: «Το καλοκαίρι του 1893 ο βραδύγλωσσος περίμενε στη Μόσχα  ανάμεσα στο πλήθος για το …θαύμα. Άρχισε να φωνάζει τραυλίζοντας φοβερά: Μπάτιουσκα [=πάτερ], προσευχηθείτε για μένα. Ο π. Ιωάννης τον χτύπησε με το δεξί  χέρι στο αριστερό μάγουλο και τον διέταξε: Μίλα καθαρά, μίλα καθαρά. Το θαύμα έγινε. Η τόσο ενοχλητική πάθηση έπαυσε να τον ταλαιπωρεί…»

▼ Οι περιπτώσεις θεραπείας τυφλών ξεχωρίζουν από τις άλλες, επειδή χρησιμοποιούσε σχεδόν πάντα αγιασμό. Ο αρχιεπίσκοπος Μπογουτσάρσκυ Σεραφείμ διηγείται ότι «ένας τυφλός οδηγήθηκε στο σταθμό Γολούτ την ώρα που στάθμευε το τραίνο με το οποίο ταξίδευε ο π. Ιωάννης. Τότε εκείνος έδωσε εντολή να βγάλει ο άρρωστος το μαντήλι από τα μάτια του. Έψαλε την ακολουθία του αγιασμού, έβρεξε το μαντήλι στο αγιασμένο νερό και ένιψε τρεις φορές τα μάτια του τυφλού. Ξαφνικά ο τυφλός φώναξε: Βλέπω! Βλέπω! … Έπεσε αυτός και οι συγγενείς στα πόδια του π. Ιωάννη… Αναγκάστηκαν να τον απομακρύνουν με την βοήθεια της χωροφυλακής».

▼ Ο επίσκοπος Πετσέρσκ Ιωάννης αφηγήθηκε στο Βελιγράδι για τον καθηγητή Α. Ι. Αλεξάντρωφ πως «άργησε να έλθει στην παράκληση σε ένα σπίτι της πόλης Καζάν. Θέλοντας να μείνει απαρατήρητος στάθηκε στο διπλανό δωμάτιο. Όλοι ασπάζονταν το Σταυρό του π. Ιωάννη και αυτός στράφηκε στο πίσω μέρος της πόρτας, που κρυβόταν ο Αλεξάντρωφ, και φώναξε: Γιατί ο καθηγητής δεν έρχεται; Όταν αυτός παρουσιάστηκε τον ρώτησε: Φοβάστε το Σταυρό; Γιατί αυτό; Αφού μάλιστα πολύ γρήγορα θα τον δίνετε και σε άλλους να τον ασπαστούν… Μετά από λίγο καιρό τον άφησε η γυναίκα του, πήρε διαζύγιο και κάρηκε μοναχός. Αργότερα έγινε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας και Αρχιερέας…»  

Ια.   Η κοίμησή του
Και ενώ κατά το 1907 ήδη ήταν επίλεκτο μέλος πολλών κοινωφελών οργανώσεων, διορίστηκε και μέλος της Ι. Συνόδου. Όμως ποτέ δεν έκανε χρήση του δικαιώματος να συμμετάσχει. Τα παράσημα που του έδωσαν, όπως και τα βαρύτιμα ράσα ή οι δωρεές των πλουσίων, έδιναν αφορμές για επικρίσεις. Ήταν ένα συμπλήρωμα των δοκιμασιών του. Διότι δεν ξεχώρισε την καλή αγγελία και ως ανάγκη και των πλουσίων και των επιφανών.

Σε μια ταραγμένη εποχή δεν  ήθελαν να τον ξεχωρίσουν, αυτόν που έδωσε τα πάντα και χάρισε όλη τη ζωή του για τους βασανισμένους, απ’ αυτούς που εκμεταλλεύονταν τα αξιώματα για ίδιο όφελος…
Βαριά άρρωστος τον Δεκέμβρη του 1908, χωρίς να καταλύει την νηστεία των Χριστουγέννων, τέλεσε για τελευταία φορά τη θεία Λειτουργία στις 10-12-1908. Είχε μια εντελώς αδύνατη φωνή με βασανιστικούς πόνους και στο τέλος εν μέσω λυγμών των πιστών δίδαξε πάνω σε κάθισμα για τελευταία φορά.

Στις 18 του μηνός είπε «δόξα τω Θεώ, ότι έχουμε δυο μέρες ακόμα για να τα κάνουμε όλα».

Στις 19 έχασε τις αισθήσεις του, το βράδυ συνήλθε αλλά με πυρετό. Λειτούργησαν μεσάνυκτα για να προλάβουν να τον κοινωνήσουν με πολύ κόπο. Στις 6.00 του διάβασαν την ευχή «εις ψυχορραγούντα». Απεβίωσε, στην Κρονστάνδη, στις 07:40 της 20 Δεκεμβρίου 1908, σε ηλικία 80 ετών. Η κηδεία του ήταν επιβλητική. Την ακολούθησαν πάνω από 20.000 πιστοί. Συμμετείχε ο πρωθιεράρχης της ρωσικής εκκλησίας με πολλούς επισκόπους, 60 ιερείς και 20 διακόνους.

Η Ιερά Σύνοδος διέταξε ο βίος του να διδάσκεται στα ιερατικά σεμινάρια. Ο τάφος του βρίσκεται στον υπόγειο ναό της γυναικείας μονής Ιωάννοφσκυ της Πετρούπολης, ως μεγάλο προσκύνημα. Η ζωή του χαρακτηρίζεται προφητική για την Εκκλησία της Ρωσίας του 20ου και 21ου  αιώνα. Στις 8 Ιουνίου 1990, η Ι. Σ. της Εκκλησίας της Ρωσίας, στην πράξη αναγνώρισης της αγιότητάς του αναφέρει ότι έγινε «… για την ενάρετη ζωή του με την οποία ήταν τύπος των πιστών και για την πλήρη ζήλου και θυσιών υπηρεσία του στον Θεό και την Εκκλησία. Για την αγάπη του στον πλησίον με την οποία σαν τον καλό Σαμαρείτη δίδασκε στο ποίμνιό του την ευσπλαχνία προς τους πτωχούς και τους δυστυχισμένους. Για τα θαύματα που έκανε, τόσο στη ζωή, όσο και μετά θάνατον, μέχρι σήμερα…»

Ιβ. Το συγγραφικό του έργο   
Παρότι ο στάρετς  Ιωάννης ήταν πνευματικό τέκνο του ορθοδόξου ησυχασμού, στα συγγράμματα και τους λόγους του η δραστηριότητά του εξωτερικά είχε λατρευτικό (Θ. Λειτουργία – ακολουθίες – μυστηριακή ζωή) και κοινωνικό χαρακτήρα (κοινωνική αλληλεγγύη και ιάσεις). Έτσι  τα έργα του που τυπώθηκαν ήταν: α)   Συζητήσεις και κηρύγματα β) Αντιρρητική συγγραφή, αναμνήσεις και επιστολές. Τα γράμματα και τα τηλεγραφήματα  που δέχονταν, έφθαναν   – και επομένως απαντούσε σχεδόν σε όλα – καθημερινά γύρω στα 6.000 από τα πιο απίθανα σημεία της Ρωσίας. γ)  Αποσπάσματα από το ημερολόγιό του με το τον τίτλο «η εν Χριστώ ζωή μου».

Το βιβλίο αυτό γνώρισε πολλές «επαυξημένες» εκδόσεις, εκδόσεις σε πολλές γλώσσες και εκδόσεις σε άλλες ομολογίες. Η αγγλική μετάφραση του Γουλιάεφ, 1987, προκάλεσε μάλιστα μεγάλη αίσθηση στους διανοούμενους. Κρίσεις γράφηκαν στον αγγλικό, αμερικανικό και αυστραλέζικο τύπο. Ο δομινικανός Στάρκ εξέδωσε μικρό τόμο από αποσπάσματα στη γαλλική γλώσσα. Αργότερα μεταφράστηκαν έργα του και μελέτες στις διάφορες σλαβικές γλώσσες. Ξεχωρίζει το έργο του Βούλγαρου ιερομόναχου Μεθοδίου. Η ελληνική μετάφραση του βιβλίου «Η εν Χριστώ ζωή μου» έγινε από τον μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Μιχαήλ. Το 1974 ο Β. Μουστάκης κυκλοφόρησε  τόμο με αποσπάσματα με τον ίδιο τίτλο (εκδ. «Αστήρ») [δείτε εδώ].

Ακολουθεί ένα αυτόγραφο του π. Ιωάννη της Κροστάνδης

 Ιγ.  Αποσπάσματα λόγων του
1)Για την καρδιά: «Η καρδιά είναι ο πρώτος παράγοντας στη ζωή μας. Η καρδιακή γνώση προηγείται της νοησιαρχικής. Η καρδιά βλέπει άμεσα, αστραπιαία, ενιαία. Αυτή η γνώση της καρδιάς μεταδίδεται στο νου, και μέσα στο νου χωρίζεται σε μέρη, αναλύεται σε συστατικά. Η αλήθεια ανήκει στη καρδιά και όχι στο νου. Στον εσωτερικό άνθρωπο και όχι στον εξωτερικό… Στη κατάσταση της απιστίας για κάτι αληθινό και άγιο, η καρδιά συνήθως γεμίζει από στενοχώρια και φόβο. Αντίθετα στην ειλικρινή πίστη νοιώθει χαρά, ηρεμία, άνεση και ελευθερία. Η αλήθεια φανερώνεται και θριαμβεύει στις καταστάσεις της καρδιάς… Εμείς έχουμε ένα βαρόμετρο ακριβείας, το οποίο δείχνει την άνοδο ή τη πτώση της πνευματικής μας ζωής. Και αυτό είναι η καρδιά. Μπορούμε να την ονομάσουμε και πυξίδα».  

2)Για τη θεία λατρεία: «Κατά τη θεία λατρεία, κατά την τέλεση όλων των Μυστηρίων και των Ακολουθιών, έχε εμπιστοσύνη στη δύναμη της Εκκλησίας, όπως το μικρό παιδί έχει εμπιστοσύνη στους γονείς του. Θυμήσου, ότι οι μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας, σαν θεόπνευστοι φωστήρες, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, σε οδηγούν στις τρίβους της σωτηρίας. Να μετέχεις λοιπόν στη θεία λατρεία με απλή καρδιά, με εμπιστοσύνη μικρού παιδιού. Να εναποθέτεις όλη σου τη φροντίδα στον Κύριο και να είσαι εντελώς ελεύθερος από τη λύπη και την αγωνία. «Μη μεριμνήσητε πώς ή τί λαλήσετε. Δοθήσεται γαρ υμίν εν εκείνη τη ώρα τί λαλήσετε» (Ματθ. ι’ 19). Πώς συμβαίνει τώρα αυτό; «Ου γαρ υμείς έστε οι λαλούντες, αλλά το Πνεύμα του Πατρός υμών το λαλούν εν υμίν» (στιχ. 20).»  

3) Για την παιδαγωγική: «Προσπαθήστε να προοδεύετε στην εσωτερική καρδιακή επιστήμη, στην επιστήμη δηλαδή της αγάπης, της πίστης, της προσευχής, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της ευγένειας, της υπακοής, της σωφροσύνης, της συγκαταβατικότητας, της συμπάθειας, της αυτοθυσίας, της κάθαρσης από πονηρούς και κακούς λογισμούς… «Ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού, και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν» (Ματθ. στ’ 33).» Περισσότερο απ’ όλα να μαθαίνετε την γλώσσα της αγάπης, την πιο ζωντανή και εκφραστική γλώσσα. Χωρίς αυτή, η γνώση των ξένων γλωσσών δεν φέρνει καμιά ουσιαστική ωφέλεια.»  

) Για την προσευχή:

Ι) «Η σωτηρία και η προσευχή δεν βρίσκονται στα πολλά λόγια, αλλά στην κατανόηση και στην θέρμη της καρδιάς. Το σπουδαιότερο πράγμα, που πρέπει να θυμάσαι κατά την διάρκεια της ημέρας είναι ότι πρέπει να έχεις συνεχή μνήμη Θεού, να κάνεις δηλαδή μυστική νοερά προσευχή. Κι εγώ ο ίδιος δεν έχω καιρό να παρευρίσκομαι σε μακρές μοναστηριακές ακολουθίες, αλλά όπου κι αν πάω, είτε με τα πόδια είτε με το πλοίο, είτε με την άμαξα καθιστός ή ξαπλωμένος, δεν μ’ εγκαταλείπει ποτέ η σκέψη του Θεού. «Προωρώμην τον Κύριον ενώπιον μου δια παντός… ίνα μη σαλευθώ.» (Ψαλμ. 15:8). Η σκέψη ότι Εκείνος είναι κοντά μου δεν μ’ εγκαταλείπει ποτέ. Πρέπει και συ να προσπαθήσεις να κάνης το ίδιο.» 

ΙΙ) «… Όταν,  προσευχόμενοι με ζέση [=θέρμη, φλόγα] ιστάμενοι, καθήμενοι,  εξηπλωμένοι ή περιπατούντες, αίφνης μας επισκέπτεται το πνεύμα του Θεού και ακούοντες την Φωνήν Του αισθανόμεθα ότι εισέρχεται εις την ψυχήν μας όχι δια του στόματος, ούτε δια της ρινός μας, ούτε δια των ώτων – μολονότι ο Σωτήρ μετέδωκε το Πνεύμα δια του λόγου και της πνοής και μολονότι «η πίστις έρχεται δι’ ακοής» (προς Ρωμαίους 10, 17) – αλλ’ απ’ ευθείας δια του σώματος εις την καρδίαν, όπως ακριβώς ο Κύριος επέρασε δια των τοίχων της οικίας όταν επεσκέφθη τους Αποστόλους μετά την Ανάστασιν, και ενεργεί ταχέως όπως ο ηλεκτρισμός και μάλιστα ταχύτερον από κάθε ηλεκτρικόν ρεύμα. Τότε αισθανόμεθα την ύπαρξίν μας ελαφράν, διότι αιφνιδίως ελευθερωνόμεθα από το βάρος των αμαρτιών μας, το αίσθημα της συντριβής δια της αμαρτίας, το πνεύμα της ευλαβείας, της ειρήνης και της χαράς μας επισκέπτεται …»

ΙΙΙ) «…Μάθε να προσεύχεσαι. Βίαζε τον εαυτόν σου εις την προσευχήν. Κατ’ αρχάς θα εύρης δυσκολίαν, ύστερον όμως όσον περισσότερον βιάζης τον εαυτόν  σου, τόσον ευκολώτερον θα προσεύχεσαι. Εις την αρχήν όμως είναι πάντοτε αναγκαίον να βιάζη κανείς τον εαυτό του…»

5) Για την  συμμετοχή μας στις ακολουθίες: «Να έρχεσαι όσο μπορείς συχνότερα στον ναό του Θεού, να συμμετέχεις στις ακολουθίες για να δοξάζεις τον Κύριο ή να ζητάς το έλεός Του για την πνευματική σου αδυναμία, για την ψυχική σου φτώχεια και αμαρτωλότητα. Κανείς τόσο δυνατά και τόσο ειλικρινά δεν θα πονέσει μαζί σου για την αδυναμία σου όσο η Εκκλησία. Όλα όσα δοκιμάζεις εσύ τα δοκίμασαν ακόμη και τα εκλεκτότερα τέκνα Της, έπασχαν πνευματικά όπως κι εσύ, αμάρταναν και έπεφταν όπως ακριβώς κι εσύ…   Πουθενά τόσο βαθειά και ολοκληρωτικά δεν ερχόμαστε σε συναίσθηση και αυτογνωσία όσο μέσα στον ναό, γιατί εδώ είναι ιδιαίτερα αισθητή η παρουσία του σώζοντος Θεού και ενεργεί με ανερμήνευτο τρόπο η χάρη Του. «Ο Θεός γαρ εστιν ο ενεργών εν υμίν και το θέλειν και το ενεργείν υπέρ της ευδοκίας» (Φιλιπ. 2, 13). Με τη βοήθεια των ευχών, των ύμνων και των αναγνωσμάτων, ο άνθρωπος γνωρίζει τον εαυτό του σ’ όλη του τη γυμνότητα, διαπιστώνει την αδυναμία του, τη πνευματική του φτώχεια, την αθλιότητα και άκρα αμαρτωλότητά του. Από την άλλη πλευρά, συναντάται με την άπειρη ευσπλαχνία του Θεού, την άκρα αγαθότητά Του, την πανσοφία και τη παντοδυναμία Του.»  

6) Για την εντολή των «καλών έργων»: «Εγώ την εννοώ ως εξής: «Ούτω λαμψάτω το φώς υμών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως ίδωσιν υμών τα καλά έργα και δοξάσωσι τον πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς.» (Ματθ. 5:16). Αφήστε λοιπόν, τον κόσμο να ιδεί τα καλά σας έργα, για να δοξάσει γι’ αυτά τον Κύριο. Θα πάρουν έτσι οι άνθρωποι ένα ζωντανό παράδειγμα και θα πεισθούν γι’ αυτά τα έργα. Απ’ αυτήν όμως πρέπει να τα κρύβετε (κι έδειξε με το δάχτυλο του την καρδιά). Απ’ αυτήν, όλα πρέπει να μένουν κρυφά «Μη γνώτω η αριστερά σου τι ποιεί η δεξιά σου» (Ματθ. 6:3). Με το «αριστερά» εννοεί στην πραγματικότητα την γνώμη, που έχομε για τον εαυτό μας και την ματαιοδοξία.»  

7) Για το φόβο του μέλλοντος:

«Γιατί να κοιτάζουμε το μέλλον; «Αρκετόν τη ημέρα η κακία αυτής» (Ματθ. 6:34). Ας παραδοθούμε σαν παιδιά στον Ουράνιο Πατέρα μας. «Ο Θεός ουκ εάσει υμάς πειρασθήναι υπέρ ό δύνασθε» (Α’ Κορ. 10:13). Με τις υποψίες βασανίζεις μόνο τον εαυτό σου και δεν εξυπηρετείς τον σκοπό, που έταξες. Βλάπτεις ακόμη και τον εαυτό σου με το να φαντάζεσαι εκ των προτέρων ότι υπάρχει κακό εκεί, όπου πιθανόν δεν υπάρχει τίποτε. Εφόσον εμείς δεν κάνομε κακό σε κανένα, ας μας κάνουν οι άλλοι, αν το επιτρέπει αυτό ο Θεός.»  

8) Για τον πειρασμό της απελπισίας στην ηγουμένη Ταϊσία: «Ο Θεός επιτρέπει σ’ αυτόν τον πειρασμό να προσβάλλει τις δυνατότερες φύσεις, αυτούς δηλαδή, που είναι πιο πεπειραμένοι στον πνευματικό πόλεμο. Ο εχθρός σου τον παρουσιάζει, επειδή βλέπει ότι οι αγώνες σου φθάνουν σ’ ένα τέλος, ότι ετοιμάζεται για σένα στον ουρανό μια ανταμοιβή και θέλει να σε χτυπήσει και να σε ρίξει κάτω μ’ ένα δυνατό τίναγμα και να σου στερήσει έτσι τον στέφανο.  Έχει καταστρέψει πολλούς με την απόγνωση.

Να είσαι δυνατή και ανδρεία, να πολεμάς τις μηχανορραφίες του εχθρού. Μην παραδίδεσαι. Να σηκώνεις αυτόν τον σταυρό με ταπείνωση και αντοχή. Να θεωρείς ότι αυτός ο πειρασμός σου παρουσιάζεται, για να μεγαλώσει την ταπεινοφροσύνη σου και ο Κύριος θα σε βοηθήσει. Αυτός που έχει θεμελιωμένη την ψυχή του πάνω σε βράχο, δεν θα κλονισθεί από τους ανέμους των πειρασμών του εχθρού, καμιά καταιγίδα δεν είναι αρκετά δυνατή να συγκλονίσει τα θεμέλια. Εκείνος όμως, που το σπίτι της ψυχής του είναι χτισμένο στην άμμο, η ψυχή, που δεν έχει σαν θεμέλιό της την Πέτρα Χριστό, εύκολα καταστρέφεται ακόμη και με μια μικρή μπόρα. Την πνευματική κλίμακα να την ανεβαίνεις, όχι να την κατεβαίνεις. Να ανυψώνεσαι στο πνεύμα και στον νου.

Κλήθηκες, για να οδηγήσεις το μικρό σου ποίμνιο των παρθένων, που τις έχει διαλέξει ο Θεός, για ν’ ακολουθήσουν την μοναχική ζωή. Αυτό το έργο να μην το θεωρείς κατώτερο ή μικρότερο από τις αρετές εκείνες και τα ασκητικά επιτεύγματα, που θα μπορούσες να επιτύχεις με την ησυχία προσπαθώντας να σώσεις μόνο την ψυχή σου.

Τώρα δεν έχεις ειρήνη, επειδή υπηρετείς τον πλησίον σου. Οι αγώνες σου τώρα είναι οι φροντίδες και οι θλίψεις. Είναι φροντίδες και θλίψεις μαρτύρων, γιατί εσύ σταυρώνεσαι για όλους, για χάρη της αγάπης του Θεού και του πλησίον σου. Τι θα μπορούσε να είναι υψηλότερο;»  

9) Τι θα πει να είσαι άνθρωπος της Εκκλησίας; «Να τι θα πει, με απλά λόγια: Βλέπεις ένα φτωχό που ζητά ελεημοσύνη; Αναγνώρισε σ’ αυτόν τον αδελφό σου, και ελέησέ τον με την πεποίθηση ότι στο πρόσωπό του βλέπεις τον ίδιο τον Χριστό. Σε επισκέπτεται ένας άνθρωπος, γνωστός ή και άγνωστος; Δέξου τον πάλι όπως θα δεχόσουν τον Κύριο, αν σου χτυπούσε την πόρτα. Αγκάλιασέ τον με την αγάπη σου, φιλοξένησέ τον με χαρά και συζήτησε μαζί του πνευματικά θέματα.»  

10) Για την σχέση με τους αγνώστους: «Τον κάθε άνθρωπο που σε πλησιάζει, να τον δέχεσαι με καλοσύνη και με χαρούμενη διάθεση, ακόμη κι αν είναι ένας επαίτης ή μια πτωχή γυναίκα. Εσωτερικά να ταπεινώνεσαι μπροστά σε όλους, θεωρώντας τον εαυτό σου κατώτερο από όλους, διότι εσύ τοποθετήθηκες από τον ίδιο τον Χριστό να είσαι υπηρέτης όλων. Οι αδελφοί σου είναι μέλη Του, ακόμη κι αν, όπως εσύ, φέρουν επάνω τους τα τραύματα των παραπτωμάτων».  

11)  Οι δύο όψεις της εγκόσμιας ζωής:

«Υπάρχει μια αληθινή, πραγματική ζωή και μια φαινομενική, ψεύτικη ζωή. Το να ζεις για να τρως, να πίνεις, να ντύνεσαι, για να απολαμβάνεις και να γίνεσαι πλούσιος, το να ζεις γενικά για εγκόσμιες χαρές και φροντίδες, αυτό είναι μια φαντασία. Το να ζεις όμως για να ευχαριστείς τον Θεό και τους άλλους, για να προσεύχεσαι και να εργάζεσαι με κάθε τρόπο για την σωτηρία των ψυχών τους, αυτή είναι πραγματική ζωή. Ο πρώτος τρόπος ζωής είναι ακατάπαυτος πνευματικός θάνατος. Ο δεύτερος είναι ακατάπαυτη ζωή του πνεύματος.»  

12) Για τις αμαρτίες – πάθη των παιδιών: «Μην παραμελείτε να ξεριζώνετε από τις καρδιές των παιδιών τα ζιζάνια της αμαρτίας, τους ακαθάρτους, κακούς και βλάσφημους λογισμούς, τις αμαρτωλές συνήθειες, κλίσεις και πάθη. Ο εχθρός και η αμαρτωλή σάρκα δε λείπουν ούτε από τα παιδιά. Τα σπέρματα όλων των αμαρτιών υπάρχουν και σε αυτά. Δείξτε τους όλους τους κινδύνους της αμαρτίας στο δρόμο της ζωής. Μην κρύβετε τις αμαρτίες απ’ αυτά, μήπως από άγνοια ή έλλειψη ευφυΐας αποκτήσουν κακές συνήθειες και εμπαθείς ροπές, οι οποίες γίνονται όλο και πιο ισχυρές και δίνουν τους καρπούς τους όταν τα παιδιά φθάσουν σε ώριμη ηλικία.»  

 13) Υλικός κόσμος: «Στον υλικό κόσμο υπάρχουν πολλά που αντιστοιχούν στο πνευματικό κόσμο. Διότι ο υλικός κόσμος είναι δημιούργημα του Πνεύματος και ο Δημιουργός δεν μπορούσε παρά να σφραγίσει με την εικόνα Του το δημιούργημα… Ο κόσμος σαν δημιούργημα του ζώντος και πανσόφου Θεού είναι γεμάτος ζωή. Παντού και σε κάθε τι υπάρχει ζωή και σοφία. Σε όλα τα ορατά διακρίνουμε την έκφραση της σκέψεως. Όχι μόνο στο σύνολο, αλλά και σε κάθε μέρος. Ο υλικός κόσμος είναι ένα συναρπαστικό βιβλίο, από το οποίο μπορούμε να διδαχθούμε τη γνώση του Θεού, όπως από την Αγ. Γραφή, όχι όμως τόσο καθαρά όπως απ’ αυτή.»  

Ιδ.   Βιβλιογραφία
1.   Ενοριακός Παλμός Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Οβρυάς, έτος 3ο, φ. 36, σελ. 5, 10-12,  ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 1998.

2. Ιωάννης της Κρονστάνδης του Επισκόπου Αλέξανδρου Σεμενώφ-Τιάν-Σάνσκυ, μετάφραση αρχ. Τιμόθεου, έκδοση Ι. Μ. Παρακλήτου Ορωπός Αττικής 1980.

3.   Σύγχρονες οσιακές μορφές, Β. Γ. Σκιαδά, Αθήνα 1996.

4.http://rel.gr/photo/displayimage.php?album=lastup&cat=-19&pos=2

5. http://photo.rel.gr/thumbnails.php?album=26&page=9&sort=ta

6. http://www.geocities.com/lelefty/johncrostand.htm

7. Ιωάννου της Κρονστάνδης, «Ο ουρανός στη γη», Εκδ. Ι. Μ. Παρακλήτου.

8.Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία, του πρωτοπρ. Αλεξάνδρου Σμέμαν, περιοδικό Επίγνωση, τ. 86, Φθινόπωρο 2003, (βλ.  http://www.zephyr.gr/STJOHN/epi86.htm ).

9. Η οσία Ξένη Γκριγκόριεβνα, η διά Χριστό σαλή,  περιοδικό «Ορθόδοξη Ζωή», Μάρτιος 1981 (βλ.  http://www.parembasis.gr/2005/05_06_17.htm ).

10. Αγίου Ιωάννου Πρωθιερέως της Κρονστάνδης, «Η εν Χριστώ ζωή»,  εκδ. «Το Περιβόλι της Παναγίας», (βλ. http://img.pathfinder.gr//clubs/files/68120/3.html).

11. «Σκέψεις για τα παιδιά στην Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα», Ι. Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μ. Τιμίου Προδρόμου, Έσσεξ Αγγλίας, 1994.

12. Ειρήνη Κασάπη, προβληματισμοί επί των προσφάτων ανακηρύξεων αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, περιοδικό Σύναξη, Αγιότητα & αγιοποιήσεις, Απρίλιος – Ιούνιος 2007, σελ. 34-44.  

Επιμέλεια – Παρουσίαση: Π. Α. Μ.   Απολυτίκιο (ήχος πλ.α’)  «Φερωνύμως δοχείον της θείας χάριτος, από νεότητας ώφθης τη καθαρά σου ζωή,  Ιωάννη θαυμαστέ, Κρονστάνδης καύχημα. Συ γαρ αγάπης θησαυρός και θαυμάτων αυτουργός, εδείχθης Πνεύματι Θείω. Ευαγγελίου τον Λόγον, ως φως εκλάμπων πάσιν Άγιε».

“Πόσο αφύσικος και ανόητος είναι ο θυμός και η οργή! Πόσο κοντά στη φύση μας είναι η πραότητα! Πρόσεξε το πρόσωπο ενός ανθρώπου που είναι πράος. Είναι τόσο όμορφο, καθαρό, γαλήνιο, ήρεμο και γοητευτικό! Το πρόσωπο του πράου σκορπάει στους γύρω του “οσμήν ευωδίας πνευματικής”.
Ακόμα κι ένας οργίλος άνθρωπος όταν τον δει μαθαίνει να είναι πράος. Κοίταξε μετά τον οργίλο άνθρωπο, τον κακότροπο. Το πρόσωπό το φαίνεται αλλοιωμένο, παραμορφωμένο, σκοτεινό. Μια ματιά να του ρίξει κανείς μερικές φορές είναι αρκετή για να ερεθιστεί κι ο ίδιος, γιατί μεταδίδει και στους άλλους το δηλητήριο που έχει στην καρδιά του. Άθελά του αποστρέφει τη ματιά του από πάνω του, για ν’ αναπαυτεί ήρεμα σε κάποιο άλλο πρόσωπο.
Αν τ’ αποτελέσματα της οργής και του θυμού είναι τόσο άσχημα, από πού προέρχονται ;
Από την αμαρτωλή φιλαυτία μας, την υπερηφάνεια, τη ματαιότητα, τη φιλοδοξία, την απληστία, τη μέθη, τη λαγνεία και τη φιλαργυρία.
Όλοι σας σχεδόν θα ‘χετε παρατηρήσει και θα ξέρετε, πώς άνθρωποι μέθυσοι, υπερήφανοι και κενόδοξοι, που κυνηγούν το χρήμα και τ’ άλλα εγκόσμια αγαθά, είναι συνήθως εκείνοι που χάνουν την ψυχραιμία τους κι εκνευρίζονται.
Πόσες φιλονικίες και τσακωμοί γίνονται για το κρασί, για ακόλαστες γυναίκες, για ένα προσβλητικό λόγο ή για χρήματα!”
[από εδώ, όπου σχετικά με αυτό το βιβλίο]

Αναρτήθηκε από ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

==================================================

Ἀνοιχτή ἐπιστολή τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν στὸν Πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη

Ἀνοιχτή ἐπιστολή τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν στὸν Πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη

Όρθρος – Εστία Πατερικών Μελετών

Ενωμένη Ρωμηοσύνη 

Κύριε Πρωθυπουργέ,

Μέ μεγάλη ἀνησυχία παρακολουθοῦμε τήν αὐξανόμενη ἐπιθυμία σας νά ἐπιβάλετε ὑποχρεωτικά τόν ἐμβολιασμό κατά τοῦ κορωνοϊοῦ σὲ ὅλους τούς  Ἕλληνες πολίτες. Κατ’ ἀρχὴν τό ἐνδιαφέρον μιᾶς κυβερνήσεως γιά τήν ὑγεία τῶν πολιτῶν παρίσταται εὔλογο καὶ ἐπιβεβλημένο. Ὡστόσο, ἡ ἐν προκειμένῳ ἀσφυκτική πίεση πού ἀσκεῖτε στούς πολίτες δέν μᾶς πείθει ὄχι μόνον γιά τήν ὀρθότητα τῆς μεθόδου πού χρησιμοποιεῖτε, ἀλλὰ οὔτε γιὰ τὴν εἰλικρίνεια τῶν προθέσεών σας.

Ὁ ὑποτιμητικός τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἀπευθύνεστε στούς ἀνθρώπους πού ἐπέλεξαν νά μή σπεύσουν νά κάνουν τό νεοφανές σκεύασμα, φανερώνει ὅτι μέ τά λεγόμενα καί τίς ἐνέργειές σας διαχωρίζετε τούς Ἕλληνες πολίτες σέ ἐμβολιασμένους καί ἀνεμβολίαστους, πράγμα πού δέν συνάδει μέ τόν ὑπεύθυνο ρόλο ἑνός πρωθυπουργοῦ πού ὀφείλει νά εἶναι ἑνωτικός. Πέραν τούτου πρόκειται γιά μίαν ἐνέργεια προκλητικά ρατσιστική, ἐνῶ ἐσεῖς διατείνεσθε ὅτι τόν ρατσισμό τόν πολεμᾶτε.

Σέ συνέντευξή σας στήν ἐφημερίδα Washington Post παραδεχθήκατε ὅτι κάνετε τή ζωή τῶν ἀνεμβολίαστων δύσκολη![1] Τέτοιες ἐκφράσεις, ὅπως καί τό χαράτσι «ἀνυπακοῆς» πού ἐπιβάλλετε στούς ἡλικιωμένους συμπολίτες μας φρονοῦμε ὅτι προσβάλλουν βάναυσα τούς Ἕλληνες, τήν ἐλευθερία καί  τή δημοκρατία πού γεννήθηκε σ΄αὐτόν τόν ματωμένο τόπο.

Οἱ ἄνθρωποι πού ἐργάστηκαν σκληρά στή ζωή τους, ζοῦν σήμερα μέ ἀναξιοπρεπεῖς συντάξεις, ἐπειδή οἱ πολιτικές ὑμῶν καί τῶν προηγουμένων κυβερνήσεων τούς ἔφεραν σέ αὐτό τό σημεῖο, τή στιγμή πού δισεκατομμύρια εὐρώ ἀπό τό δημόσιο ταμεῖο δαπανῶνται γιά τή στήριξη τῶν κομμάτων, τῶν τραπεζῶν, ἀκόμα καί τῶν ἰδιωτικῶν τηλεοπτικῶν σταθμῶν. Σέ αὐτούς τούς ἀνθρώπους, σά νά εἶναι ἄτακτα παιδιά πού δέν μποροῦν νά φροντίσουν τόν ἑαυτό τους, ἔρχεστε νά ἐπιβάλετε αὐτό τό ἀποτελειωτικό μέτρο.

Μήπως ξεχνᾶτε ὅτι πρίν ἕνα χρόνο  διαβεβαιώσατε τούς Ἕλληνες ὅτι θά τελειώσουν μέ τόν κορωνοϊό μετά τίς δυό δόσεις; Πῶς περιμένετε τώρα νά σᾶς ἐμπιστευθοῦν ὅταν βλέπουν τά νοσοκομεῖα νά γεμίζουν τόσο μέ ἀνεμβολίαστους ὅσο καί μέ ἐμβολιασμένους συμπολίτες μας, ἐνῶ ἐσεῖς μέ τήν ἴδια σιγουριά πού ὑποστηρίζατε ὅτι «τελείωσαν» μέ τίς δυό δόσεις, τώρα τούς ἐπιβάλλετε νά κάνουν τρίτη δόση ἀκόμη καί μετά ἀπό 2 μῆνες μετά τή δεύτερη δόση;

Οἱ ἐπιφυλάξεις μας γιά τά μέτρα στά ὁποῖα ἐμμένει ἡ κυβέρνηση αὐξάνονται, ὅταν ἀκοῦμε δηλώσεις, ὅπως ἐκείνη τοῦ ὑπουργοῦ μετανάστευσης κ. Μηταράκη, πώς «δέν ἔχουμε κανέναν θάνατο σέ μετανάστη ἀπό τόν covid-19»![2] Ἄρα, πεθαίνουν μόνο οἱ Ἕλληνες ἀπό κορωνοϊό, ὅταν σύμφωνα μέ τούς “Γιατρούς Χωρίς Σύνορα” τό ποσοστό ἐμβολιασμένων στίς δομές φιλοξενίας μεταναστῶν ἀνέρχεται στό 2%. Ἄν ἰσχύουν τά παραπάνω, θά πρέπει νά γνωρίσουμε, ἄν οἱ ἀλλοδαποί ἔχουν κάποια συγκεκριμένη ἀνοσία στόν covid-19 ἤ ἀκολουθοῦν θεραπεία στήν ὁποία ἐμεῖς δέν ἔχουμε πρόσβαση.

Παράλληλα, τήν καχυποψία γιά τήν παράλογη προσήλωση τῆς κυβέρνησης στήν προώθηση τῶν ἐμβολίων γιά τόν covid-19, ἐντείνουν δηλώσεις ὅπως ἡ πρόσφατη ἀπό τόν ἀντιπρόεδρο τῆς Κομισιόν κ. Μαργαρίτη Σχοινᾶ, ὁ ὁποῖος παραδέχτηκε δημόσια ὅτι ἔχουν ἐγκριθεῖ 8-9 θεραπεῖες γιά τόν covid-19, οἱ ὁποῖες θά χρησιμοποιηθοῦν μαζικά μετά τό πέρας τῶν ἐμβολιασμῶν τό 2023![3]

Σήμερα, μέ τή βοήθεια τῶν μονοκλωνικῶν ἀντισωμάτων, πολλοί συνάνθρωποί μας σώζονται ἀπό βέβαιο θάνατο.  Ὅμως  γιά ἕνα καί πλέον ἔτος, ἡ ἐπιτροπή ἐμπειρογνωμόνων γιά τήν ἀντιμετώπιση τῆς ὑγειονομικῆς κρίσης, ἀρνεῖτο ἀναιτιολόγητα νά εἰσαγάγει τά φάρμακα αὐτά τῶν ὁποίων ἡ συμβολή εἶναι ἀποδεδειγμένη στήν ἀποτελεσματική θεραπεία τῶν ἀσθενῶν μέ covid-19. Ἔτσι μέ τήν εὐθύνη τῶν ἐν λόγῳ ἐμπειρογνωμόνων πολλές ζωές χάθηκαν ἄδικά.

Οἱ πολιτικοί σας συνεργάτες καί οἱ πάντοτε «πρόθυμοι» δημοσιογράφοι συνεχῶς ἀποδίδουν χιλιάδες θανάτους σέ ἱερεῖς -πνευματικούς πού δῆθεν ἀπαγορεύουν στούς πιστούς  νά ἐμβολιαστοῦν. Θεωρεῖται πλέον θέσφατο ὅτι ἄν ἕνας κληρικός ἀπεφάσισε γιά τόν ἑαυτό του νά μήν ἐμβολιαστεῖ, ὁπωσδήποτε τό ἴδιο προτείνει καί σέ ἄλλους, κάτι πού εἶναι ἀνυπόστατο καί πλήρως συκοφαντικό. Δυστυχῶς αὐτό ἐντάσσεται στή γενικότερη στοχοποίηση τοῦ κλήρου καθ’ ὅλο τό διάστημα τῆς πανδημίας καί λησμονεῖται ὅτι ὁ ποιμένας σέβεται τήν ἐλευθερία τῆς ἐπιλογῆς κάθε ἀνθρώπου.

Ἀποκορύφωμα αὐτῆς τῆς ἀπάνθρωπης στάσης κάποιων ἐκ τῶν ὑποστηρικτῶν σας, εἶναι ἡ στοχοποίηση τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Αἰτωλίας κ.κ. Κοσμᾶ, ὁ ὁποῖος ἐνῶ βρίσκεται στό κρεβάτι τοῦ πόνου καί δίνει ἀγώνα γιά τή ζωή του, διασύρεται στά φιλοκυβερνητικά μέσα ὡς ἀντιεμβολιαστής, ἀρνητής τοῦ κορωνοϊοῦ καί διαπρύσιος κήρυκας κατά τῶν ἐμβολίων! Φυσικά οὐδεμία δήλωση τοῦ Σεβασμιωτάτου ὑπάρχει ἐναντίον τῶν ἐμβολίων. Ταπεινά καί διακριτικά ὁ χαμηλῶν τόνων Ἐπίσκοπος ἐπέλεξε νά μήν ἐμβολιαστεῖ, χωρίς νά κάνει ὑποδείξεις σέ ἄλλους. Ὁμοίως καί ἄλλοι ἐπιφανεῖς συμπολίτες μας ἀπό ὅλους τούς χώρους, τήν ἰατρική, τήν τέχνη, τήν πολιτική κ.λπ. Καί πῶς ἄλλωστε μπορεῖ νά κάνει κάποιος ὑποδείξεις γιά ἐμβολιασμό ἤ μη, ἄν δὲν εἶναι ἰατρός; ἀπό τήν ἄλλή ὅμως, ποιός παίρνει τήν εὐθύνη γιά τυχόν παρενέργειες, γιά τίς ὁποῖες συνεχῶς ἀκοῦμε καί μέ τίς ὁποῖες ζοῦμε καθημερινά;  Καμμία τεκμηριωμένη ἀπάντηση δέν ὑπάρχει ἀπό τήν Πολιτεία σέ ὅσα καταλογίζονται, παρά μόνο λοιδωρίες, ἐκφοβισμοί ἀπειλές καί συγκαλύψεις.

κ. Πρωθυπουργέ

Κατανοῆστε ἐπιτέλους ὅτι ἐκ μέρους σας καί ἐκ μέρους τῶν ἑταιρειῶν πού παράγουν τά λεγόμενα ἐμβόλια ἔχουν γίνει σοβαρά λάθη. Ἡ κυβέρνηση καί ὅλες οἱ ἑταιρεῖες μιλοῦσαν γιά 95% ἀποτελεσματικότητα, ἐνῶ σήμερα μιλοῦν γιά τήν ἀναγκαιότητα τῆς τρίτης καί ἀργότερα τῆς τέταρτης, τῆς πέμπτης κ.ο.κ. δόσεων.

Ζητᾶτε οἱ πολίτες νά δείξουν ἐμπιστοσύνη στήν ἐπιστήμη. Ἀπόλυτα κατανοητό. Σέ ποιά ἐπιστήμη ὅμως; Βλέπουμε ὄχι μόνο στήν Ἑλλάδα, ἀλλά σέ ὅλο τόν κόσμο, κορυφαίους ἐπιστήμονες νά μιλοῦν γιά ἐπικινδυνότητα τῶν ἐμβολίων, χωρίς νά μποροῦμε καί ἐμεῖς ὡς ἁπλοί πολίτες νά βγάλουμε ἀσφαλῆ συμπεράσματα. Πολύ περισσότερο ὅταν ἡ ἀντίθετη ἐπιστημονική ἄποψη διώκεται ἀκόμα καί ἀπό τίς εἰσαγγελικές ἀρχές τῆς χώρας μας, πρακτική πού παραπέμπει σέ ὁλοκληρωτικά καθεστῶτα.

Μέσα σέ ὅλο αὐτό τό δυστοπικό κλῖμα, παρακολουθοῦμε μέ μεγάλο θαυμασμό τίς ὑπεράνθρωπες προσπάθειες τοῦ ἰατρικοῦ καί νοσηλευτικοῦ προσωπικοῦ τῆς πατρίδας μας νά σώσουν ἔστω καί μία ζωή ἀπό αὐτή τή μάστιγα τῆς ἀσιατικῆς ἐπιδημίας. Ὅμως ἐσεῖς ἔχετε βάλει στήν ἄκρη περίπου 7.000 ἀπό αὐτούς τούς σύγχρονους ἥρωες, πολλοί ἐκ τῶν ὁποίων ἔχουν φυσική ἀνοσία, καθώς ἔπεσαν ἀπό τήν ἀρχή στή μάχη χωρίς κἄν τά προστατευτικά μέτρα, πού ὄφειλε νά τούς παρέχει τό Κράτος. Ἐπειδή κατά τή δική τους ἐπιστημονική ἄποψη δέν βρίσκουν κάποια ὠφέλεια ἀπό τό συγκεκριμένο ἐμβόλιο, ἐσεῖς, ὄχι μόνο τούς θέσατε ἐκτός μάχης, ἀποδυναμώνοντας τό ἐθνικό σύστημα ὑγείας, ἀλλά τούς ἀφήσατε χωρίς τά ἀναγκαῖα γιά τήν ἐπιβίωση τῶν ἰδίων καί τῶν οἰκογενειῶν τους! Ἐξ αιτίας αὐτῆς τῆς ἀνάλγητης ἀπόφασης, ὑποφέρουν τόσο οἱ ἴδιοι οἱ σέ ἀναστολή ὑγειονομικοί λειτουργοί, ὅσο καί οἱ ἐμβολιασμένοι συνάδελφοί τους πού ἀναγκάζονται νά ἀναπληρώνουν μέ ὑπεράνθρωπες προσπάθειες τό κενό τους. Πολύ περισσότερο ὑποφέρουν οἱ ἀσθενεῖς, ἀφοῦ δέν ὑπάρχει τό ἀπαραίτητο ὑγειονομικό προσωπικό νά τούς φροντίσει καί νά τούς σώσει ἀπό τή βαριά νόσηση καί τό θάνατο.

κ. Πρωθυπουργέ,

 Ἔχετε δοκιμάσει δυό χρόνια σχεδόν τίς ἀντοχές τοῦ λαοῦ πού ταχθήκατε νά ὑπηρετήσετε. Φαίνεται ὅτι τίποτα δέν ἀνακόπτει τήν ἀπόφασή σας γιά τήν καταναγκαστική ἐπιβολή τοῦ ἐμβολιασμοῦ σέ ὅλους τούς πολίτες, ἀπόφαση πού καταργεῖ τά ἀτομικά δικαιώματα τῶν πολιτῶν καί καταστρατηγεῖ τό ἱερό αὐτεξούσιο τοῦ προσώπου.

Ξεχνᾶτε, ὅμως, ὅτι ἡ καταστρατήγηση τῆς ὲλευθερίας, ὅπως διδάσκει ἡ ἱστορία, ἔχει ὡς συνέπεια νά χαρακτηρίζει, ὅσους τήν ἐπιχειροῦν, μέ ἀρνητικό πρόσημο στή συνείδηση τοῦ λαοῦ.

Μέ κάθε σεβασμό στό πρόσωπο καί τό ἀξίωμά σας, ἐκτιμοῦμε ὅτι δέν ἀντιμετωπίζετε τή σημερινή κατάσταση μέ τή δέουσα σύνεση καί διάκριση. Ἀπό τήν αὐτοαναφορικότητά σας καί τό γεγονός ὅτι ποτέ δέν ἀναλαμβάνετε καμία εὐθύνη γιά τήν ἀτυχῆ διαχείριση τῆς πανδημίας, ἐπιρρίπτοντας εὐθύνες μόνο στούς πολίτες, φαίνεται ὅτι βαδίζετε σέ λάθος κατεύθυνση. Φρονοῦμε ὅτι χωρίς αὐτοκριτική, δέν θά δεῖτε ποτέ τά λάθη σας γιά νά τά διορθώσετε.

Οἱ πραγματικοί ἡγέτες τοῦ Ἔθνους μας εἶχαν πάνω ἀπό ὅλα μεγάλη ταπείνωση καί ἰσχυρή πίστη στό Θεό. Διδαχθεῖτε ἀπό αὐτούς γιά νά τούς μοιάσετε καί νά μείνετε στήν ἱστορία ὡς ἀληθινός ὑπηρέτης τοῦ λαοῦ.

Διαπιστώνουμε ὅτι ἡ πανδημία δέν λήγει μέ τά ἐμβόλια καί θεριεύει ἀκόμα καί σέ χῶρες μέ πολύ ὑψηλή ἐμβολιαστική κάλυψη. Πόσο θά κρυβόμαστε πίσω ἀπό τό δάχτυλό μας;

Ἀντί νά στοχοποιεῖται ἡ Ἐκκλησία, μήπως ἔφθασε ἡ ὥρα νά συνειδητοποιήσουμε ὅλοι  ὅτι αὐτή ἡ Θεομηνία, δέν θά περάσει ἄν δέν ἐπέμβει ὁ Θεός; Ὅτι εἶναι μία σκληρή, ἀλλά δίκαιη παιδαγωγία τοῦ Θεοῦ γιά τό λάθος δρόμο πού ὅλοι ἔχουμε πάρει ὡς ἔθνος τά τελευταῖα χρόνια;

Φρονοῦμε ὅτι ὑπάρχει ἀκόμη περιθώριο γιά διορθωτικές κινήσεις. Τό κυριώτερο εἶναι νά ἀφήσετε κατά μέρος τά διχαστικά διλήμματα καί νά προωθήσετε τήν ἑνότητα, τήν κοινωνική ἀλληλεγγύη καί συνοχή τοῦ λαοῦ μας.

Θυμηθεῖτε ὅτι χρέος τοῦ ἀληθινοῦ  ἡγέτη εἶναι νά δαπανᾶται μέ ἀγάπη καί αὐτοθυσία γιά τό λαό πού τόν τίμησε καί τόν ἐξέλεξε ὡς κυβερνήτη τῆς χώρας του.

Γι’ αὐτό σᾶς παρακαλοῦμε:

Σταματῆστε κάθε ὑποχρεωτικότητα.

Κάντε πράξη τίς ἐθιμοτυπικές εὐχές περί ἀγάπης, ἑνότητας καί εἰρήνης πού θά ἀπευθύνετε στόν ἑλληνικό λαό γιά τήν ἑορτή τῶν Χριστουγέννων.

Ἐπαναφέρατε ἄμεσα τούς χιλιάδες ὑγειονομικούς στό λειτούργημά τους. Καταργῆστε τό ἀπάνθρωπο πρόστιμο στούς ἄνω τῶν 60 ἐτῶν ἀνεμβολίαστους συμπολῖτες μας.

Μιλῆστε στήν καρδιά τοῦ λαοῦ, γιά νά σᾶς θυμᾶται ὡς πραγματικό ἡγέτη πού ἀφήνει στούς πολῖτες ἀπό τό πέρασμά του στήν ἐξουσία ἀγαθές μνῆμες καί παράδειγμα δημιουργικῆς καί φιλάνθρωπης διακυβερνήσεως.  Τό great reset δέν εἶναι ἡ ἐπιλογή τοῦ λαοῦ μας. Γι’ αὐτό μή βιάζετε τή συνείδησή του.

Τήν ἐπιστολή μας αὐτή κλείνουμε μέ τά λόγια τοῦ μακαριστοῦ πνευματικοῦ μας πατρός και ἱδρυτοῦ τῆς ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ Ἀρχιμανδρίτου Σαράντη Σαράντου,  τά ὁποῖα ἔγραψε ἀπευθυνόμενος στούς Ἕλληνες βουλευτές ἐξ ἀφορμῆς τῆς ὑπογραφῆς τῶν δανειακῶν συμβάσεων τῶν μνημονίων. Τά λόγια αὐτά ἐκφράζουν καί τή δική μας στάση ἀπέναντι σέ σᾶς καί τήν κυβέρνησή σας.

«Οἱ ἐξ ἡμῶν ἱερεῖς ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως παρακαλούσαμε τούς πιστούς νά προσεύχονται γιά Σᾶς καί νά μήν ἀγανακτοῦν. Ἐξακολουθοῦμε τώρα νά προσευχόμαστε νά Σᾶς φωτίσει ὁ Θεός, ἔστω καί τήν ὑστάτη ὥρα νά ἀποκαταστήσετε τά ἐλλείμματα τοῦ ζοφεροῦ παρελθόντος πρός ὄφελος καί δικό Σας καί τοῦ δεινῶς χειμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦ».

Μέ τήν πρέπουσα τιμή


[1] https://www.newsbreak.gr/politiki/273658/synenteyxi-mitsotaki-washington-post/

[2] https://www.youtube.com/watch?v=QbZFhVq5XlI

[3] https://www.youtube.com/watch?v=4WfO-zansHU

πηγή

Ἡ ἀποστολική χάρη καί διαδοχή δέν ἀποδεικνύεται μέ τό «χειροτονητήριο», ἀλλά μέ τή ζωή τοῦ κληρικοῦ. Άγιος Συμεών o Νέος Θεολόγος.

Ἁγίου Συμεών Νέου Θεολόγου

Νά τί σᾶς ζητῶ λοιπόν :

Μάθετε ὅλα αὐτά ἐσεῖς πού ἐπονομάζεσθε τέκνα τοῦ Θεοῦ καί νομίζετε ὅτι εἶστε Χριστιανοί, ἐσεῖς πού διδάσκετε τούς ἄλλους κούφια λόγια καί νομίζετε , ψευδῶς , ὅτι εἶστε ἱερεῖς καί μοναχοί , πού μπορεῖτε νά καθοδηγεῖτε.

Καλέσατε τούς πρεσβυτέρους καί τούς ἀρχιερεῖς σας καί… συγκεντρωθεῖτε μαζί μέ ἀγάπη Θεοῦ καί πρῶτα προσπαθῆστε νά τά μάθετε αὐτά καί νά τά βιώσετε, ἀκόμη θελήσατε νά τά δεῖτε καί νά γίνετε βιωματικά σάν τόν Θεό…

Ἀλλά μήν ἐπιδιώξετε μονάχα μέ τά ἐξωτερικά σχήματα καί τά ἄμφια καί μέ τέτοια νά ἀναρριχηθεῖτε στά ἀποστολικά ἀξιώματα , γιά νά μήν ἀκούσετε ὅσοι , χωρίς νά γνωρίζετε τά μυστήρια τοῦ Θεοῦ , σπεύδετε στά ἀξιώματα πού ἁρμόζουν σέ ἄλλους .

Αλίμονο σέ σᾶς πού στήν ἀλαζονεία σας νομίζετε ὅτι εἶστε σοφοί καί σύμφωνα μέ τή δική σας ἐκτίμηση πιστεύετε ὅτι ἔχετε μεγάλη γνώση. Ἀλίμονο σέ σᾶς πού κάνετε τό φῶς σκοτάδι καί τό σκοτάδι φως ”.

Λοιπόν, ἀδελφοί μου ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ, σᾶς παρακαλῶ ὅλους νά βάλετε θεμέλιο καλό στήν οἰκοδόμηση τῶν ἀρετῶν, τήν ταπείνωση.

Ὕστερα μέ τούς ἀγῶνες τῆς εὐσεβείας νά οἰκοδομήσετε τόν οἶκο τῆς γνώσεως τῶν μυστηρίων τοῦ Θεοῦ καί νά φωτιστεῖτε ἀπό θεῖο φῶς καί νά δεῖτε , ὅσο εἶναι δυνατό στούς ἀνθρώπους , μέ καθαρό τό μάτι τῆς καρδιᾶς τόν Θεό καί ἔτσι νά διδαχτεῖτε τά τελειότερα μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν καί ἔτσι , μέ αὐτή τή γνώση πού δίδεται ὑπό τοῦ Πατρός τῶν φώτων , νά ἔλθετε στόν λόγο τῆς διδασκαλίας καί νά διδάξετε τούς ἀδελφούς μας ποιό εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ τό ἀγαθό καί τέλειο καί εὐάρεστο καί διά τῆς διδασκαλίας μας νά ὁδηγήσουμε λαό ἐκλεκτό στό Θεό πού μέ τό Ἅγιο Πνεῦμα του μᾶς προχειρίζει δασκάλους τῆς Ἐκκλησίας του.


Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑΝ : ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ .

Ο ΙΕΡΕΥΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΜΑΤΩΣ ΣΩΣΜΕΝΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ , ΟΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΣ .  ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΠΡΟΣ ΜΑΣ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ , Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ Ο ΘΕΙΟΣ ΕΡΩΣ .

Αναρτήθηκε από amethystos 

Άγιος Συμεών o Νέος Θεολόγος

”Διότι αν ενωθείς με το φως εκείνο ολα θα στα διδάξει..”

Ο Άγιος Συμεών o Νέος Θεολόγος (949-1042 μ.Χ.) υψώνεται με εξουσία και υπεροχή στη θεολογία πάνω από τους περισσότερους άλλους Πατέρες της Εκκλησίας. Αρκεί να θυμηθούμε πως στέκεται τρίτος στη σειρά, μαζί με τον Απόστολο Ιωάννη και τον Άγιο Γρηγόριο Ναζιανζινό, ως οι μόνοι τρεις “θεολόγοι” της Εκκλησίας· μια διάκριση που από μόνη της αναμφισβήτητα επιδεικνύει την απαράμιλλη εξουσία του στο δόγμα της Θεότητας.

 Ο Άγιος Συμεών, όπως και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ανακεφαλαιώνει τη θεολογία των Πατέρων των προηγούμενων γενεών. Όχι μόνο αναπτύσσει τις διδασκαλίες της Εκκλησίας της 1ης χιλιετηρίδας , αλλά τις επανατοποθετεί εκ νέου δυναμικά με το Άγιο Πνεύμα .

Επαναβεβαιώνει την προσήλωση και την Πνευματική προσέγγιση στη θεολογία · κάτι που ήταν σχεδόν χαμένο και λησμονημένο από τον 8ο αιώνα , κάτω από την Αριστοτέλεια επιρροή .

Η εκτενής ανάγνωση των προφητικών γραπτών της θεολογίας του είναι αναμφισβήτητα διορθωτική , για έναν τουλάχιστο λόγο · γιατί ανταποκρίνεται στις πραγματικές ανάγκες των πιστών και της ίδιας της Ορθοδόξου Εκκλησίας , η οποία σήμερα είναι παράλυτη εξαιτίας της πνευματικής της επιφανειακότητας και της στείρας τυπολατρίας. 

 Το κήρυγμα του Αγίου Συμεών είναι ότι η τελειότης μπορεί να αποκτηθεί σε κάθε εποχή , και ότι η αγιότης είναι προνόμιο όλων των εποχών και όλων των ανθρώπων · διότι ποιός είναι εκείνος που θα πει πως το Άγιο Πνεύμα σταμάτησε να ενεργεί ; Είναι επιτακτική λοιπόν η ανάγκη να ακούσουμε εκ νέου τι ο Άγιος Συμεών λέει στην Εκκλησία, ή μάλλον τι ο Χριστός λέει στην Εκκλησία Του…

Αναρτήθηκε από amethystos 

================================================

Στην Αίγινα στην Ιερά Μονή του Αγίου Νεκταρίου….

Στην Αίγινα στην Ιερά Μονή του Αγίου Νεκταρίου και δίπλα στην εκκλησία της Αγίας Τριάδος ( θεμελιωμένη από τον Άγιο το 1908 ), υπάρχει μια μικρή εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο. Εκεί φυλάσσονται η κάρα καθώς και η λειψανοθήκη του . Σε αυτή την αρχική σύντομη φωτογραφική περιήγηση μπορούμε περιεργαστούμε τα ασημένιο κάλυμμα της σεπτής του κάρας, την λειψανοθήκη του και να θαυμάσουμε την πλούσια συστάδα των καντηλιών που διακοσμούν και φωτίζουν τον αγιασμένο χώρο.

eikona-agioy-nektarioy-yperano-tis-karas-toy

============================================