«Πίστη, ό,τι και να γίνει, εγώ φέτος θα βουτήξω για το Σταυρό στην Ελιά…»

Όταν μου είπες…«Πίστη, ό,τι και να γίνει, εγώ φέτος θα βουτήξω για το Σταυρό στην Ελιά».


Για μερικά δευτερόλεπτα «πάγωσα», ήταν εκείνη η εποχή που μετά από 10 μήνες χημειοθεραπειών, με διάφορα σχήματα είχαμε φτάσει στο σημείο να μην υπάρχει βελτίωση.
Το σώμα σου ήταν ήδη ταλαιπωρημένο, είχες χάσει τα μαλλιά σου, αρκετή από τη δύναμη και την υπομονή σου.Σκέφτηκα αμέσως το αυτονόητο, πως το να πέσεις στα κρύα νερά της θάλασσας, θα ήταν επικίνδυνο για την υγεία σου.
Μετά είδα το βλέμμα σου και την λάμψη της φλόγας που είχες μέσα σου!Κατάλαβα πως ο φόβος ήταν δικός μου και έπρεπε να τον κρατήσω για μένα, εσύ είχες καταφέρει να νικήσεις όλους τους δικούς σου!
Κατάλαβα πως δεν είχα δικαίωμα να σε αποθαρρύνω, αλλά να σε στηρίξω σ´ αυτή την «τρέλα σου».Δεν είπα τίποτα, σου ζήτησα μόνο να συμβουλευτείς την γιατρό σου.Το θυμάμαι εκείνο το τηλεφώνημα σου στη Δέσποινα!
– Δέσποινα, θέλω στις 6 Γενάρη να βουτήξω για τον Σταυρό στην Ελιά, στο λέω για να το ξέρεις.
Μπορώ να φανταστώ την έκφραση της, μιας και έμεινε άφωνη για μερικά δευτερόλεπτα !
Σε συμβούλεψε να περιμένεις τα αποτελέσματα των εξετάσεων σου και να το ξανασυζητήσετε μετά!
Ήξερε και εκείνη, πως όποια και να ήταν τα αποτελέσματα, δεν υπήρχε κανείς και τίποτα που θα μπορούσε να σου αλλάξει γνώμη…Μάταια προσπάθησαν οι φίλοι, η αδερφή και οι συγγενείς σου να σε αποτρέψουν μέχρι και τελευταία στιγμή.
Εκείνη τη μέρα των Θεοφανείων, τους ζήτησα να πάψουν να σε πιέζουν και να σ´ αφήσουν να κάνεις αυτό που ήθελες.
Το πρωί, μετά τη Θεία Λειτουργία στο όμορφο εκκλησάκι του Αγίου Νικολάου στην Ελιά Λακωνίας, περπατήσαμε δίπλα- δίπλα στο μικρό λιμανάκι των παιδικών σου χρόνων.
Εσύ με το αγέρωχο περπάτημα σου και εγώ να σε καμαρώνω κρατώντας σου το χέρι!Είχες ένα υπέροχο χαμόγελο και την σιγουριά του νικητή!
Σε έβλεπα να στέκεσαι όρθιος απέναντι στο καΐκι και έσφιξα πάνω μου την πετσέτα που κρατούσα και παρακάλεσα το Θεό να σε έχει καλά!
Φοβόμουν και έτρεμα για σένα μέχρι εκείνη την στιγμή, αλλά δεν στο έδειξα ποτέ!
Έπεσες στα παγωμένα νερά και πραγματικά ξανά βαπτίστηκες! Αναδύθηκες και εκείνη τη στιγμή βγήκε ένας λαμπερός ήλιος, λες και το είχατε κανονισμένο.

Δάκρυσα και ξελάφρωσα, είδα και πολλούς άλλους δίπλα μου να δακρύζουν.
Ήσουν για όλους μας μια νίκη, η νίκη απέναντι στους φόβους μας.
Βγήκες με δυσκολία από τη θάλασσα και σε αγκάλιασα, μου είπες:– Στάθηκες βράχος, μόνο εσύ μου είπες να το κάνω.
Και μου έδωσες το πιο γλυκό φιλί του κόσμου.

Εκείνη την μέρα αναμετρήθηκες για άλλη μια φορά με τους φόβους και την αρρώστια και βγήκες νικητής!
Εκείνη η μέρα θα είναι για πάντα η μέρα της νίκης σου.
Αυτή η μέρα θα είναι για πάντα δική σου Δημήτρης Σιάχος
Στη μνήμη σου…

Pisti Kristallidou

|εμείς από τον Παναγιώτης Παυλίδης

~ Σχόλιο Sofia Voridou Tzanetos

“Ο Δημήτρης επί πολλά χρόνια πάλευε με το θεριό και είχε κερδίσει σε αυτά τα χρόνια δυο μάχες…

Χάρη στην ψυχική του δύναμη, το πάθος του για τη ζωή, και τον Θεό, νίκησε και συνέχισε δημιουργώντας οικογένεια και την οργάνωση για τον αγώνα κατά του καρκίνου.

Ο Θεός του έδωσε τις ευκαιρίες αυτές για εκείνον αλλά και για εμάς, γιατί έγινε φωτεινό παράδειγμα και σύμβολο πίστης μέσα σε όλα αυτά τα χρόνια.

Έφυγε με πολύ αγάπη από όλους με το χαμόγελο του νικητή!!! Δεν πέθανε… Απλά ξεκουράστηκε…”

========================================

Σιωπή ή… «διαμαρτυρία»

Μοῦ λένε κάποιοι ὅλο «στόμφο» :

Τί θέλεις τώρα ἐσύ καὶ μπερδεύεσαι καί μιλᾶς ;  Κοίτα τὴν δουλίτσα σου !  Ἐσύ θὰ σώσεις τὸν κόσμο ;  Ἐσύ τώρα γιατί κρίνεις τοὺς ἄλλους ;

Ἄσε τὸν Θεό νὰ κάνει τὴν δουλειά του ! Καὶ διάφορα τέτοια παρόμοια…    

Τοὺς ἀπαντῶ μέσα ἀπὸ τὰ λόγια τῶν Ἁγίων μας…  

Κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο : Ὁ σιωπών δοκεί συναινείν !  

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμάς μᾶς λέγει : 

Ἡ σιωπὴ εἶναι ἡ τρίτη μορφὴ ἀθεΐας !  Πρώτη , ἡ διά λόγου ἄρνηση !  Δεύτερη , ἡ διὰ τῆς πράξης ! (ἄρνηση)  Τρίτη δέ , ἡ σιωπὴ ποὺ παραπέμπει στὴν συνενοχὴ καὶ συνέργεια !  

Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπίσης μᾶς λέγει : 

Τῆς σιωπῆς τὸ κρίμα φοβερὸν ἐστί ! Τὸ νὰ ἐφησυχάζει κανείς , ὅταν τὸ κινδυνευόμενον εἶναι ἡ πίστις ,  τοῦτο εἶναι ἴδιον τῆς ἀρνήσεως , τὸ δὲ νὰ ἐλέγχει , εἶναι ὁμολογία εἰλικρινής !  

Ἐνῶ ὁ  Άγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος προσθέτει : 

Ὁ μὴ λέγων τὴν Θείαν Ἀλήθειαν ὑπεύθυνος ἐστὶ τοῦ αἵματος τουτέστι ,  τῆς σφαγῆς τῶν ψυχῶν τῶν πλανωμένων ! Τὸ « μὴ κρίνετε , ἵνα μὴ κριθῆτε » περὶ βίου ἐστίν , οὐ περὶ πίστεως !  

Καὶ θὰ κλείσω μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο «Λόγοι τοῦ Ἁγίου Παϊσίου »  

– Γέροντα, τὰ διάφορα κινήματα , οἱ διαμαρτυρίες ποὺ γίνονται ἀπὸ τοὺς Χριστιανούς, ἔχουν κάποιο ἀποτέλεσμα ;    – Ἡ παρουσία τῶν Χριστιανῶν εἶναι πλέον ὁμολογία πίστεως . Μπορεῖ κανεὶς μὲ τὴν προσευχὴ νὰ βοηθήση περισσότερο ,  ἀλλὰ τὴν σιωπή του θὰ τὴν ἐκμεταλλευθοῦν οἱ ἄλλοι καὶ θὰ ποῦν :    « Ὁ τάδε καὶ ὁ τάδε δὲν διαμαρτυρήθηκαν , ἐπομένως εἶναι μὲ τὸ μέρος μας , συμφωνοῦν μαζί μας ! »   Ἄν δὲν ἀρχίσουν μερικοὶ νὰ χτυποῦν τὸ κακό , νὰ ἐλέγχουν δηλαδή , αὐτοὺς ποὺ σκανδαλίζουν τοὺς πιστούς , θὰ γίνει μεγαλύτερο κακό !  

Τί λέτε λοιπὸν φίλοι μου ; Πρέπει νὰ μιλᾶμε ἢ όχι ; Πρέπει νὰ διαδίδουμε καὶ ὑπερασπιζόμαστε τὴν πίστη μας ἢ όχι ; Εἶναι δική μας δουλειὰ ἢ εἶναι μόνο τοῦ Θεοῦ ;               

 (Ἀνώνυμος ἐκπαιδευτικός)

========================================

Άγνωστος ‘Χ’ «επίσκοπος» αντί να ασπασθεί το Ιερό Ευαγγέλιο, ασπάζεται το φίμωτρο που φοράει!!

σ.σ. Δεν τους φτάνει που κάνουν την ζωή μας μαύρη, φροντίζουν να τοποθετούν στις κενές επισκοπικές θέσεις αναξίους και βλάσφημους βουτυρομπεμπέδες για να συνεχίσουν την αποστασία και να μαυρίσουν και τις ζωές των επομένων. Ο νεαρός στην ηλικία φρεσκοχειροτονημένος «επίσκοπος» που βλέπουμε στην φωτογραφία εθεάθη στην Εξόδιο Ακολουθία του μακαριστού Αιτωλίας και Ακαρνανίας κυρού Κοσμά να παίρνει μέτρα προφύλαξης από το Ιερό Ευαγγέλιο!

Αυτός τώρα θα ορθοτομήσει τον λόγο της Αληθείας ή θα τον «καρατομήσει»;

Αφού πιστεύει στο φίμωτρο και εμπιστεύεται το φίμωτρο, θα μιλήσει για το Ιερό Ευαγγέλιο ή θα σιωπήσει;

Πως θα προσκυνήσει το 97% των Χριστιανών τον Αντίχριστο ; Θα α-κατηχηθούν από τέτοιους βουτηροεπισκόπους για να είναι κι εκείνοι μόνο κατ’ όνομα Χριστιανοί και στον πυρήνα τους να είναι κοσμικοί.

Είναι αξιοσημείωτο ότι λίγα λεπτά νωρίτερα ο συγκεκριμένος φιμωτρο-φορεμένος «επίσκοπος» έδειξε ιδιαίτερη μέριμνα για την ουρά του μακριού μανδύα του Μητρ. Ναυπάκτου Ιεροθέου, καθώς ξεκινούσε να δώσει τον τελευταίο ασπασμό στον μακαριστό Αιτωλίας κυρό Κοσμά. [γύρω στο 1.25.00 του βίντεο]

Έσπευσε να υποδείξει με το δάκτυλο τα σκαλοπάτια… μην μπερδικλωθεί εκεί το ύφασμα με το μικρόφωνο, δεν ξέρω. Είναι ενδεικτικό αυτό το σημείο καθότι δείχνει πως γαλουχούνται οι κληρικοί (και μελλοντικοί επίσκοποι) σήμερα και τι προτεραιότητες έχουν.

Φαίνεται ότι «όσο πιο καλά κρατάνε την ουρά» του προϊστάμενού τους, τόσο περισσότερες πιθανότητες έχουν να αναρριχηθούν στην ιεραρχία. Βεβαίως θα δείξεις σεβασμό και υπακοή στον ανώτερό σου. Όταν όμως φθάνεις σε σημείο να φοβάσαι να ακουμπήσεις το Ιερό Ευαγγέλιο τότε έχεις χάσει τα αυγά και τα πασχάλια και είσαι αξιολύπητος.

Προβληματιζόμαστε εάν ο μασκοφόρος αυτός με την προβοσκίδα είναι ο φρεσκοχειροτονημένος Καστορίας Καλλίνικος, αλλά και πάλι δεν ξέρουμε. Προς το παρόν για εμάς είναι ο μυστηριώδης Άγνωστος ‘Χ’ !

Δεν είναι τρομερό να μην βλέπουμε τα πρόσωπά τους και να ακολουθούμε φαντάσματα; Εμείς δεν αναζητούμε φαντάσματα, αναζητούμε τον Θεάνθρωπο Χριστό. Εκείνος ταπεινώθηκε και δι’ ημάς εφάνη καθ’ ημάς άνθρωπος ομοίω γαρ το όμοιον καλέσας, ως Θεός ακούει. Αλληλούια.

https://www.facebook.com/v2.3/plugins/video.php?allowfullscreen=true&app_id=249643311490&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fx%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F%3Fversion%3D46%23cb%3Df82dfa31fcd434%26domain%3Dtasthyras.wordpress.com%26is_canvas%3Dfalse%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Ftasthyras.wordpress.com%252Ff31fc670a4345e%26relation%3Dparent.parent&container_width=556&href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fwatch%2F%3Fv%3D460439832345150&locale=el_GR&sdk=joey

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

==============================================

«Η φιλοσοφία δεν μπορεί να αλλάξει τον κόσμο…»

Ο καθηγητής Παναγιώτης Θανασάς συνομιλεί με κείμενα του Χέγκελ, αναλύοντας τις φιλοσοφικές τους προεκτάσεις

Είναι και ο Χέγκελ, αυτός ο σπουδαίος Γερμανός φιλόσοφος, τέκνο της εποχής του, όπως διαφαίνεται μέσα από τους Προλόγους κυρίως των έργων του. Φωτ. SHUTTERSTOCK

ΧEΓΚΕΛ
Πρόλογοι και Εισαγωγές
Mετάφραση – ερµηνευτικά σχόλια: Παναγιώτης Θανασάς
Πανεπιστηµιακές Εκδόσεις Κρήτης, 2021, σελ. 408

«…έτσι και η φιλοσοφία είναι η εποχή της, συνειλημμένη μέσα σε διανοήματα»

«Η φιλοσοφία, ως διακρίβωση του ελλόγου, αποτελεί ακριβώς σύλληψη του παρόντος και πραγματικού και όχι κατασκευή ενός Επέκεινα».

Υπάρχει µια παρεξήγηση όσον αφορά τη φιλοσοφία, που επανέρχεται περιοδικά ανά τους αιώνες και φαίνεται πως δεν θα ξεπεραστεί εύκολα. Αυτή η παρεξήγηση αναφέρεται στο περιεχόμενο της φιλοσοφίας, αφού αυτό δεν προκύπτει με τον ίδιο τρόπο όπως σε άλλες επιστήμες, πιο προσιτές στην κατανόηση των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το αντικείμενο της φυσικής επιστήμης προκύπτει από τη μελέτη του φυσικού περιβάλλοντος, από την παρατήρηση των φαινομένων και την εξέταση της ύλης.

Ποιος θα αμφισβητήσει πως το αντικείμενο της γεωπονίας σχετίζεται με την καλλιέργεια της γης ή πως η δασολογία μελετά τα δάση ; Ομως, το αντικείμενο της φιλοσοφίας έχει την ιδιαιτερότητα να μην προκύπτει εξωτερικά , αλλά εσωτερικά, στη βάση της νόησης, με αποτέλεσμα να μπλέκει με άλλες εκφάνσεις του πνεύματος, της συνείδησης, της εμπειρίας, των συναισθημάτων, και να μοιάζει σε πολλούς σαν κάθε τι αφηρημένο ή θεωρητικό να είναι και φιλοσοφικό, καθώς «τη θέση των αποδείξεων καταλαμβάνουν διαβεβαιώσεις [ή] αφηγήσεις περί γεγονότων» υποβιβάζοντας τον φιλοσοφικό λόγο στη διατύπωση γνώμης, πεποίθησης, δοξασίας.

Γράφει ο Χέγκελ : « Τούτη η επιστήμη [η φιλοσοφία] γνωρίζει συχνά την περιφρόνηση ακόμη και από όσους δεν έχουν καταβάλει καμία προσπάθεια γι’ αυτήν, αλλά φαντάζονται ότι κατανοούν οίκοθεν πώς έχουν τα πράγματα με τη φιλοσοφία και ότι […] είναι ικανοί να φιλοσοφούν και να την κρίνουν. Για τις άλλες επιστήμες γίνεται δεκτό ότι πρέπει κανείς να τις έχει σπουδάσει για να τις γνωρίσει, και ότι μόνο δυνάμει μιας τέτοιας γνώσης δικαιούται να τις κρίνει. […] Μόνο για το φιλοσοφείν δεν θεωρείται απαραίτητη μια τέτοια σπουδή, μελέτη και προσπάθεια ».

Στους Προλόγους και τις Εισαγωγές των έργων τού Χέγκελ, που μας παρουσιάζει στον τόμο αυτό ο αναπληρωτής καθηγητής Ιστορίας της Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Παναγιώτης Θανασάς, ο Χέγκελ ασχολείται επισταμένα και επανειλημμένα με τη μορφή, το περιεχόμενο και τη μέθοδο της φιλοσοφίας, της γνώσης της αλήθειας, της φιλοσοφικής επιστήμης – όπως προτιμάει να την αποκαλεί –, τη σχέση της με τη διάνοια, με άλλες επιστήμες, με τη λογική, με τη θρησκεία, με τον συναισθηματικό λόγο, αλλά και με την ευγλωττία ή την πνευματική ρηχότητα που επαίρονται πως στην πραγματικότητα είναι φιλοσοφικές.

Ο Χέγκελ σημειώνει κατά διαστήματα –και o καθηγητής Θανασάς το επισημαίνει σε διάφορα σημεία των σχολίων του– πως η φιλοσοφία όσο και ο φιλόσοφος βρίσκονται εντός του χρόνου, εντός της ιστορικής συγκυρίας, χωρίς να περιορίζονται από αυτή, και σχετίζονται ουσιαστικά και άμεσα με την ενεργό πραγματικότητα.

Με τα λόγια του Χέγκελ : « H φιλοσοφία, ως διακρίβωση του ελλόγου, αποτελεί ακριβώς σύλληψη του παρόντος και πραγματικού και όχι κατασκευή ενός Επέκεινα, το οποίο Κύριος οίδε πού θα βρισκόταν· ή μάλλον ενός Επέκεινα για το οποίο πράγματι θα μπορούσε κανείς να πει πού βρίσκεται: στην πλάνη μιας μονομερούς, κενής επιχειρηματολογίας».

Και με τα λόγια του καθηγητή Θανασά : « Eπισημαίνεται ότι και όταν τα όποια “ιδεώδη” στρέφονται “απέναντι” στην πραγματικότητα, εξακολουθούν εντέλει να παραμένουν άρρηκτα εξαρτημένα από αυτήν · η προσπάθειά τους να την υπερβούν είναι τόσο αποτελεσματική όσο και μια απόπειρα να αποχωριστεί κανείς τη σκιά του. Σε μια avant la letter αντιστροφή της ενδέκατης μαρξικής “Θέσης για τον Φόυερμπαχ”, ο Χέγκελ επιμένει ότι η φιλοσοφία δεν μπορεί να αλλάξει τον κόσμο, αλλά μόνο να τον κατανοήσει».

Με την απόθεση της φιλοσοφίας στην εποχή της και στη σύνδεσή της με την ενεργό πραγματικότητα , η δυνατότητα του ιδεατού αλλά και του δέοντος απομακρύνεται και ξεθωριάζει. Κάθε πρόταση για τον τρόπο που θα έπρεπε να είναι τα πράγματα, κάθε προτροπή για ιδεώδεις τροποποιήσεις, μεταρρυθμίσεις και αλλαγές αποκτά τον χαρακτήρα της γνώμης ή της εικασίας και δεν αφορά την επιστήμη της αλήθειας .

« Αυτό που διδάσκει η έννοια, και που με τρόπο αναγκαίο δείχνει και η ιστορία, είναι ότι μόνο με την ωρίμαση της πραγματικότητας εμφανίζεται το ιδεατό απέναντι στο πραγματικό και, συλλαμβάνοντας την υπόσταση αυτού του ίδιου κόσμου, τον οικοδομεί για τον εαυτό του με τη μορφή ενός νοητικού βασιλείου ».

Είναι και ο Χέγκελ, αυτός ο σπουδαίος Γερμανός φιλόσοφος, τέκνο της εποχής του, όπως διαφαίνεται μέσα από τους Προλόγους κυρίως των έργων του, καθώς αφήνεται σε μια πιο ελεύθερη γραφή, εξωτερική της φιλοσοφίας, όπου εξετάζει και παρουσιάζει με τρόπο προσιτό τη σκέψη του. Στους Προλόγους και τις Εισαγωγές έχει τον χώρο να σχολιάσει, να κριτικάρει και να πάρει θέση σε όσα συμβαίνουν στους κύκλους της εποχής, να απαντήσει σε επικρίσεις που έχει δεχτεί και να αποσαφηνίσει σημεία του έργου του που ίσως να είναι πιο δυσνόητα ή δύσκολα.

Το βιβλίο «Πρόλογοι και Εισαγωγές», εκτός των κειμένων του Χέγκελ περιλαμβάνει και έναν εκτενέστατο ερμηνευτικό σχολιασμό. Ο Παναγιώτης Θανασάς συνομιλεί με το κείμενο, αναλύοντας το περιεχόμενο της κάθε παραγράφου, προσφέροντας μια εικόνα της εποχής, των θεωρητικών διασυνδέσεων και των φιλοσοφικών προεκτάσεων. Ετσι, ο αναγνώστης μπορεί να διαβάσει το κείμενο σε πολλά επίπεδα ή να επιλέξει να αναμετρηθεί με τον Χέγκελ, κρυφοκοιτάζοντας πού και πού τις κατευθυντήριες γραμμές του μεταφραστή .

Ας ακολουθήσουμε, λοιπόν, μαζί με τον μεταφραστή και σχολιαστή του τόμου, την παραίνεση του Χέγκελ :

« Οποιος αναζητεί μια βασιλική οδό προς την επιστήμη, δεν θα βρει κάτι πιο άνετο από το να εμπιστεύεται τον υγιή κοινό νου και ( συμβαδίζοντας εξάλλου με την εποχή και με τη φιλοσοφία ) να διαβάζει κριτικές φιλοσοφικών έργων , ιδίως δε τους προλόγους και τις πρώτες παραγράφους τους · διότι οι πρώτες παράγραφοι παρέχουν τις γενικές αρχές από τις οποίες εξαρτώνται όλα , ενώ οι πρόλογοι, πέραν των εξιστορητικών αναφορών [ που συνήθως κάνουν ], παρέχουν και την αποτίμηση , η οποία μάλιστα υπερβαίνει το αποτιμώμενο ».

Τόσο η φιλοσοφία όσο και ο φιλόσοφος βρίσκονται εντός του χρόνου, εντός της ιστορικής συγκυρίας, χωρίς να περιορίζονται από αυτήν.

ΜΑΓΔΑΛΗΝΗ ΤΣΕΒΡΕΝΗ (Πηγή: Καθημερινή)

Η παρούσα έκδοση περιλαμβάνει το σύνολο των Προλόγων και των Εισαγωγών που προέταξε ο Χέγκελ στις εκδόσεις των έργων του, από το 1807 έως και το 1832. Γνωστοί κυρίως για τις εμβληματικές επιγραμματικές φράσεις που περιέχουν, οι Πρόλογοι αποτελούν πρωτίστως αναντικατάστατα τεκμήρια του τρόπου με τον οποίο ο φιλόσοφος έχει συλλάβει τη βασική αποστολή καθενός από τα έργα του.

Όσο για τις Εισαγωγές, αυτές αποτελούν αναπόσπαστα μέρη των έργων στα οποία προτάσσονται: το εγχείρημα της Φαινομενολογίας δύσκολα γίνεται κατανοητό χωρίς τη μεγαλειώδη Εισαγωγή της · η ιδιαιτερότητα της εγελιανής Λογικής δεν αποσαφηνίζεται πουθενά αλλού τόσο καθαρά όσο στην Εισαγωγή στην Επιστήμη της Λογικής ·

η ανάγκη συγκρότησης της φιλοσοφίας ως καθολικής επιστήμης στο πλαίσιο ενός συστήματος βρίσκει μια διαυγή διατύπωση στην Εισαγωγή της Εγκυκλοπαίδειας· η Φιλοσοφία του δικαίου, τέλος, προϋποθέτει τη διασύνδεση των εννοιών της βούλησης, της ελευθερίας και του δικαίου που εκτίθεται στην Εισαγωγή του έργου.
Η έκδοση παρουσιάζει αυτά τα κείμενα σε μια νέα, έγκυρη, μετάφραση, φιλοδοξώντας να αποτελέσει βασικό έργο υποδομής για την πρόσληψη της εγελιανής φιλοσοφίας στην Ελλάδα, αλλά και ένα είδος «φυσικής» εισαγωγής στο εγελιανό φιλοσοφικό σύμπαν.

Τα εκτενή ερμηνευτικά Σχόλια καθοδηγούν τον αναγνώστη στην εκ του σύνεγγυς ανάγνωση των κειμένων, αποβλέποντας στην ερμηνεία των κυριότερων σημείων τους, στην ανάδειξη της συλλογιστικής τους πορείας και στην αποσαφήνιση του νοήματος δυσνόητων χωρίων.

Διαβάστε απόσπασμα από το βιβλίο εδώ

ΠΑΡΟΤΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΠΙΣΤΗΣ , ΔΙΟΤΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΕΙΧΕ ΗΔΗ ΑΛΛΟΙΩΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΙΣΜΟ , ΟΡΑΜΑΤΙΣΤΗΚΑΝ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ , ΣΑΝ ΘΕΟΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΙ , ΤΟΥΤΕΣΤΙΝ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ . [ΑΠΩΘΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΟΤΙ ΜΟΝΟΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙΩ ΑΛΛΑΖΕΙ.]

ΔΙΟΤΙ  ΚΟΣΜΟΣ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΚΟΣΜΗΜΑ, ΠΩΣ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΙΣ ΤΟ ΩΡΑΙΟ , ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΑΜΑΤΙΚΗ ΤΟΥΣ ΕΚΣΤΑΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΑΝΕΚΚΙΝΗΣΗ . 

ΛΗΣΜΟΝΩΝΤΑΣ ΟΜΩΣ ΟΤΙ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΟΣ ΟΡΟΣ ΠΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΕΠΑΝΑΣΤΡΟΦΗ  ΚΑΙ ΔΗΛΩΝΕΙ ΤΗΝ ΚΙΝΗΣΗ ΤΩΝ ΠΛΑΝΗΤΩΝ , ΚΑΙ ΠΑΡΟΤΙ Ο ΝΙΤΣΕ ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΙΔΩΛΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΟΣ ΟΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΣΑΝ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ , ΤΗΣ ΜΟΙΡΑΣ , ΤΟΥ ΠΕΠΡΩΜΕΝΟΥ , Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΤΑΡΓΕΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΕ ΜΙΑ ΤΕΡΑΤΩΔΗ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΗΣΗ .

Αναρτήθηκε από amethystos

==================================================