Περί Θ.Λειτουργίας! Η μνημόνευση στην Θεία Λειτουργία!

Περί Θ.Λειτουργίας!

Η μνημόνευση στην Θεία Λειτουργία!

Η κάθε μερίδα που πέφτει στο Άγιο Ποτήριο μέσα, είναι και μια ψυχούλα, η οποία πρώτα μνημονεύεται στην Ιερά Προσκομιδή και εν συνεχεία στην Αγία Τράπεζα. 

Και όταν ο διάκονος τακτοποιεί τα Άγια, ρίχνει το Άγιο Σώμα μέσα στο Άγιο Ποτηριο και μετά τακτοποιεί τις μερίδες που έχουν πέσει μέσα λέγοντας: ” Αποπλυνον Κύριε, τα αμαρτήματα των ενθαδε μνημονευθεντων δούλων Σου τω Αίματι Σου τω Αγίω “. 

Δηλαδή καθάρισε τελείως τα αμαρτήματα αυτών των ψυχών, που έχουν μνημονευθεί εδώ δια των ιερών μερίδων, που ο ιερέας έβαλε μέσα στο Άγιο Ποτηριο. Αυτή λοιπόν η ψυχή, που πέφτει μέσα στο Άγιο Ποτηριο, μέσα στο Αίμα του Χριστού, πλένεται από τις αμαρτίες της. 

Κι όταν η εκκλησία στην Θεία Λειτουργία μνημονεύει και εύχεται ακόμη και για την Παναγία και τους Αγίους και τους βγάζουμε μερίδα, αυτό σημαίνει ότι η Παναγία και οι Άγιοι έχουν ανάγκη από μνημόνευση ; Όχι . 

Απλώς οι μερίδες που βγαίνουν και μπαίνουν μέσα στο Αίμα του Χριστού, μέσα στο Άγιο Ποτηριο, εις τιμήν και μνήμην της Υπερευλογημενης, ενδόξου, αειπαρθενου Μαρίας, εις τιμήν και δόξαν του Τιμίου Προδρόμου, των Αγίων Ιεραρχών, των Αγίων της ημέρας και όλων των Αγίων, βγαίνουν, για να λάβουν όλοι αυτοί οι Άγιοι ακόμη περισσότερο από τον άπειρο πλούτο του Θεού, δια της μεσιτείας της Εκκλησίας . 

Κι αν στον Άγιο προστίθεται Δόξα και έρχεται πλησιέστερα προς τον Θεό κι αισθάνεται εναργεστερα και δυνατότερα την παρουσία Του, πόσο μεγάλη βοήθεια έρχεται στον αμαρτωλό, όταν μνημονεύεται, και βγαίνει μερίδα στο όνομα του κι όταν δέχεται την συγχώρησι και την ανακούφισι!

Γέροντος Εφραίμ Φιλοθειτου ( βιβλίο Η Τέχνη της Σωτηρίας)

Posted by PROSKINITIS

=============================================

Ο Ναυπάκτου Ιερόθεος προσβάλλει τη μνήμη του μακαριστού Αιτωλίας Κοσμά και κηρύττει παπίζουσα εκκλησιολογία

«Δεν μπορεί να βγαίνει ένας, παράδειγμα, ένας Μητροπολίτης και να λέει «εγώ δεν ακούω τι λέει η Σύνοδος»… Οι μειοψηφούντες υπακούουν στην πλειοψηφία, αυτό είναι το Εκκλησιαστικό πολίτευμα» (Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος, Ι.Ν. Αγίου Αθανασίου Αμφιλοχίας)

Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr

Ο τοποτηρητής της Ι.M. Αιτωλίας και Ακαρνανίας, Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος, στο κήρυγμα που εκφώνησε στον Ι.Ν. Αγίου Αθανασίου Αμφιλοχίας στις 18 Ιανουαρίου, διετύπωσε την παπίζουσα/επισκοποκεντρική εκκλησιολογία περί ιεραρχικού πολιτεύματος της Εκκλησίας και ζήτησε από το ποίμνιο αδιάκριτη και απροϋπόθετη «υπακοή» στις ανίερες και βλάσφημες αποφάσεις της διοικούσας Εκκλησίας.

Ταυτόχρονα, προσέβαλε τη μνήμη του σεβάσμιου και Παραδοσιακού Μητροπολίτη Αιτωλίας κ. Κοσμά που κοιμήθηκε προσφάτως. Ακολούθως παρατίθενται τρία χαρακτηριστικά αποσπάσματα με τις ετεροδιδασκαλίες και πλάνες του κ. Ιεροθέου:

α) Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος: Δεν μπορεί να βγαίνει ένας Μητροπολίτης και να λέει «εγώ δεν ακούω τι λέει η Σύνοδος»… Οι μειοψηφούντες υπακούουν στην πλειοψηφία, αυτό είναι το Εκκλησιαστικό πολίτευμα

O μακαριστός Μητρ. Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς παρέδωσε μία κρυστάλλινη, Ορθόδοξη και Πατερική παρακαταθήκη στο ποίμνιο της μητροπόλεως του. Ως προς τα ανίερα υγειονομικά μέτρα που επέβαλαν τα Συνοδικά Όργανα της Εκκλησίας της Ελλάδος με πρόσχημα και πρόφαση τη λοίμωξη του κορωνοϊού, ήρθε σε ρήξη με τη Σύνοδο και το σύνολο των Ιεραρχών, τηρώντας με ευλάβεια την Παραδοθείσα Πίστη, τους Ιερούς Κανόνες και την Παράδοση των Αγίων Πατέρων.

Μετά την κοίμηση του σεβαστού Μητροπολίτη Αιτωλίας κ. Κοσμά, ο τοποτηρητής της Ι. Μητρόπολης Αιτωλίας, Ναυπάκτου Ιερόθεος, απευθυνόμενος μέσω του κηρύγματος του προς το ποίμνιο της Ι.Μ. Αιτωλίας, επιχειρεί να επιβάλλει τις βλάσφημες αποφάσεις της ΔΙΣ, ακυρώνοντας το Ορθόδοξο έργο του μακαριστού Ποιμενάρχη. 

Φωτογραφίζοντας τον προσφάτως κοιμηθέντα Μητροπολίτη Αιτωλίας κ. Κοσμά, ο κ. Ιερόθεος κηρύττει ότι δεν μπορεί να βγαίνει ένας Μητροπολίτης και να λέει «εγώ δεν ακούω τι λέει η Σύνοδος», συμπληρώνοντας με νόημα ότι όταν δεν υπάρχει πλειοψηφία στη Σύνοδο (Δ.Ι.Σ ή Ιεραρχία της Εκκλησίας), «οι μειοψηφούντες υπακούουν στην πλειοψηφία»:

[02:34:50] «Άρα υπάρχει ιεράρχηση χαρισμάτων και διακονιών. Γιατί μέσα στην Εκκλησία δεν μπορεί ο καθένας να κάνει ότι θέλει. Δεν μπορεί να βγαίνει ένας, παράδειγμα, ένας Μητροπολίτης και να λέει «εγώ δεν ακούω τι λέει η Σύνοδος». Η Σύνοδος συνέρχεται, και η Διαρκής Σύνοδος και η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, ογδόντα δύο Αρχιερείς μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο και αποφασίζουν, πολλές φορές και ομόφωνα. Αλλά αν δεν υπάρχει ομοφωνία και πλειοψηφία, τότε οι μειοψηφούντες υπακούουν στην πλειοψηφία. Αυτό είναι το Εκκλησιαστικό πολίτευμα και αυτή είναι η Δημοκρατία. Το ίδιο γίνεται και μέσα στις Μητροπόλεις». 

Ο κ. Ιερόθεος με τη θέση του περί αδιακρίτου και απροϋποθέτου υπακοής εκφράζει μία επικίνδυνη εκκλησιολογία και σωτηριολογία, καθώς η υπακοή στον επίσκοπο ή στο σώμα των επισκόπων, την Ιεραρχία, προϋποθέτει ως απαράβατο όρο να ορθοτομούν τον λόγο της αληθείας, χωρίς να νοθεύουν το Ευαγγέλιο και την Παράδοση των Αγίων Πατέρων. 

Ο Ομότιμος Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολής Α.Π.Θ πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης σημειώνει σχετικά στο άρθρο «Μαζί με την Εκκλησία, έστω και αν πλανάται;»: «Ἡ ὑπακοή ὅμως στόν ἐπίσκοπο δέν εἶναι ἀπροϋπόθετη οὔτε ἀδιάκριτη. Ὑπακοῦμε στόν ἐπίσκοπο ἤ στό σῶμα τῶν ἐπισκόπων, τήν Ἱεραρχία, ὑπό τόν ἀπαράβατο ὅρο, ὑπό τήν ἀναγκαία προϋπόθεση, ὅτι ὀρθοτομοῦν τόν λόγο τῆς ἀληθείας, ὅτι δέν νοθεύουν τό Εὐαγγέλιο καί τήν Ἁγιοπατερική Παράδοση». 

β) Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος: Το πολίτευμα της Εκκλησίας είναι ιεραρχικό όπως για παράδειγμα στη Βουλή των Ελλήνων και την Περιφέρεια

Στο κήρυγμα του από άμβωνος, ο κ. Ιερόθεος εκφράζει μία νεωτερίζουσα επισκοποκεντρική και παπίζουσα εκκλησιολογία, καθώς διατυπώνει τη γνώμη ότι το πολίτευμα της Εκκλησίας εκτός από συνοδικό, είναι και ιεραρχικό. Ως παραδείγματα ιεραρχικότητας παραθέτει τη Βουλή των Ελλήνων, την Περιφέρεια και το Δημοτικό Συμβούλιο:

[02:33:45] «Η οποία Εκκλησία εργάζεται συνοδικά. Το πολίτευμα της Εκκλησίας είναι συνοδικό. Δηλαδή συναντιόμαστε όλοι μαζί να συζητήσουμε, να καταλήξουμε κάπου. Και όχι μόνο συνοδικό αλλά και ιεραρχικό, υπάρχει ιεραρχικότητα. Όπως για παράδειγμα στη Βουλή των Ελλήνων είναι ο πρόεδρος της Βουλής, είναι οι αρχηγοί των κομμάτων, είναι ο πρωθυπουργός, είναι οι βουλευτές, όλοι έχουν ένα ψήφο, τον ίδιο ψήφο, αλλά άλλος είναι ο ρόλος του καθενός. Όπως έχουμε στην Περιφερειακή αυτή ενότητα, γενικότερα στην Περιφέρεια μας, τον Περιφερειάρχη, έχουμε την αντιπεριφερειάρχη, τον δήμαρχο, το δημοτικό συμβούλιο, είναι πρόεδρος, αντιδήμαρχος, είναι τα μέλη… Υπάρχει ιεράρχηση. Συνέρχεται το συμβούλιο το δημοτικό για να συζητήσει, φυσικά συνέρχεται, συζητά, είναι η σύνοδος, η εκκλησία του δήμου».

Σχετικά με την επισκοποκεντρική/παπίζουσα εκκλησιολογία περί ιεραρχικού πολιτεύματος της Εκκλησίας, ο Ομότιμος Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολής Α.Π.Θ πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης υπογραμμίζει στο άρθρο «Η Σύναξη των Προκαθημένων αποφάσισε για το Ουκρανικό»:
«Ὅλοι οἱ σπουδάσαντες Θεολογία, ἀλλά καί οἱ μελετῶντες τίς πηγές, γνωρίζουμε ὅτι τό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι συνοδικό καί ὄχι μοναρχικό, ὅπως τό διέστρεψε ὁ Παπισμός. Σέ σταδιακή διαστροφή, ὥστε νά καταντήσουμε στό μοναρχικό, ὁδηγεῖ καί ἡ γνώμη πού διατυπώνεται ἐσχάτως ὅτι δέν εἶναι μόνο συνοδικό, εἶναι καί ἱεραρχικό. Δέν θά ἀναιρέσουμε τώρα αὐτήν τήν νεωτερίζουσα ἐπισκοποκεντρική καί παπίζουσα ἐκκλησιολογία, διότι ἄλλος εἶναι ὁ σκοπός τοῦ παρόντος ἄρθρου».

γ) Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος: Υπακοή στην Εκκλησία και στα συνοδικά όργανα, υπακοή, υπακοή…

Ο Ναυπάκτου Ιερόθεος προσπαθώντας να «πείσει» το ποίμνιο της Ι.Μ. Αιτωλίας να αλλάξει στάση και να αποδεχθεί τις ανίερες και βλάσφημες αποφάσεις που έλαβε προσφάτως η ΔΙΣ, -οι οποίες όμως έρχονται σε πλήρη αντιδιαστολή με την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία και τη Πατερική διαποίμανση του μακαριστού Μητρ. Αιτωλίας Κοσμά-, επαναλαμβάνει τη φράση-φόβητρο που χρησιμοποιεί η πλειοψηφία των ταγών της διοικούσας Εκκλησίας σε ανάλογες περιπτώσεις: «Υπακοή στην Εκκλησία»

[02:33:30] «Πως θα ξεφύγουμε από τα δύο αυτά άκρα; Πως θα ξεφύγουμε τη μια μεριά τη σχετικοκρατία, το σχετικισμό και από την άλλη πλευρά την απολυτότητα και τον φανατισμό; Να ακούνε την Εκκλησία».

[02:35:41] «Επομένως μόνο με την υπακοή στην Εκκλησία και στα συνοδικά όργανα της Εκκλησίας, μόνο με αυτή την υπακοή μπορούμε να αποφύγουμε τα δύο άκρα που μας ταλανίζουν και υποφέρουμε. Από το ένα μέρος είναι η σχετικοκρατία, από το άλλο μέρος είναι η απολυτότητα και ο φανατισμός και ο ζηλωτισμός». 

[02:37:50] «Αυτό είναι το Πνεύμα του Θεού, αυτό κάνει η Εκκλησία, έτσι εργάζεται συνοδικά, έτσι να εργαζόμαστε, υπακοή στην Εκκλησία να έχουμε για να αποφεύγουμε τα άκρα που είναι, πραγματικά, τα άκρα οδηγούν στον ζηλωτισμό, στο φανατισμό που είναι ένα μεγάλο πρόβλημα και στην Εκκλησία και στην κοινωνία». 

Ο κ. Ιερόθεος προβάλλει την έννοια μίας αδιάκριτης και απροϋπόθετης υπακοής στην διοικούσα Εκκλησία. Επιπρόσθετα, με το κήρυγμα του προσπαθεί να ταυτίσει την Εκκλησία (η οποία έχει ως Κεφαλή τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό, είναι αλάθητη και δεν πλανάται), με την Ιεραρχία, τους πατριάρχες και τους επισκόπους (οι οποίοι πλανώνται ακόμα και σε συνόδους, όπως στη Ψευδοσύνοδο της Κρήτης ή στην Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, η οποία αναγνώρισε το Ψευδοαυτοκέφαλο των Ουκρανών σχισματοαιρετικών). 

Ο Ομότιμος Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολής Α.Π.Θ πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης σημειώνει σχετικά στο άρθρο «Μαζί με την Εκκλησία, έστω και αν πλανάται;»: 
«7. Ἡ Ἐκκλησία δέν πλανᾶται, εἶναι ἀλάθητη. Δέν ταυτίζεται ἡ Ἐκκλησία μέ τήν Ἱεραρχία.
[…] Ἄλλο ὅμως ἡ Ἱεραρχία, οἱ πατριάρχες καί οἱ ἐπίσκοποι, καί ἄλλο ἡ Ἐκκλησία. Ὅπως εἴδαμε, ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀλάθητη, ἐνῶ οἱ ἱεράρχες πλανῶνται ἀκόμη καί στίς συνόδους. Ἡ ψευδοσύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου ἦταν σύναξη κάποιων ἱεραρχῶν καί μάλιστα τῆς μειοψηφίας αὐτῶν, ὅπως καί ὅσοι ἱεράρχες στίς συνόδους τῶν ἐκκλησιῶν τους, μειοψηφία καί αὐτοί στό σύνολο τῶν ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας, ἀναγνώρισαν τό ψευδοαυτοκέφαλο τῶν Οὐκρανῶν σχισματικῶν. Καί στά δύο θέματα ἡ Ἱεραρχία ἐπλανήθη ὄχι ὅμως καί ἡ Ἐκκλησία».

Η Ορθόδοξη παρακαταθήκη του μακαριστού Μητροπολίτη Αιτωλίας κ. Κοσμά

O άξιος και σεβαστός μακαριστός Μητρ. Αιτωλίας κ. Κοσμάς παρέδωσε μία Πατερική, ορθόδοξη παρακαταθήκη στο ποίμνιο της μητροπόλεως του, αντιδρώντας στα ανίερα και βλάσφημα υγειονομικά μέτρα/οδηγίες που επέβαλαν οι αποφάσεις της διοικούσας Εκκλησίας, ακόμα και μέσα στους Ιερούς Ναούς. Χαρακτηριστικά υπενθυμίζουμε ότι ο Μητροπολίτης Αιτωλίας κ. Κοσμάς:

  • Στις 23 Απριλίου 2021, απέστειλε μαζί με τον Μητροπολίτη Κυθήρων κ. Σεραφείμ, επιστολή διαμαρτυρίας προς την Ιερά Σύνοδο, αντιδρώντας στην ανίερη απόφαση της Δ.Ι.Σ. περί αλλαγής της ημέρας και ώρας εορτασμού της Αγίας Αναστάσεως. Λόγω της ορθόδοξης στάσης και ομολογίας τους, η Δ.Ι.Σ. της 26ης Αυγούστου 2021κάλεσε τους δύο Μητροπολίτες σε απολογία με την αιτιολογία ότι «εξεδήλωσαν απειθαρχία και έλλειψη σεβασμού προς την ομόφωνη απόφαση του συλλογικού οργάνου διοικήσεως της Εκκλησίας της Ελλάδος». Μετά την ακρόασή τους, η Δ.Ι.Σ. θεώρησε ανεπαρκείς τις παρασχεθείσες εξηγήσεις και παρέπεμψε τους δύο Μητροπολίτες στο Πρωτοβάθμιο δια Αρχιερείς Συνοδικό Δικαστήριο, ορίζοντας ως εκκλησιαστικούς ανακριτές τον Μητροπολίτη Δημητριάδος Ιγνάτιο και τον Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμο.
  • Στις 20 Μαΐου 2021, απέστειλε Εγκύκλιο προς το Χριστεπώνυμο πλήρωμα της Μητροπόλεως του, στην οποία υπογράμμιζε την προσπάθεια ορισμένων να αλλοιώσουν το ορθόδοξο φρόνημα των πιστών. Ταυτόχρονα, ενθάρρυνε το ποίμνιο του ώστε να μην υποχωρήσει και χάσει την αγνή πίστη του για τον Ορθόδοξο Ναό, το Άγιο Ποτήριο, τα Ιερά λείψανα, τις Άγιες εικόνες και την Ιερωσύνη:
    «Ἐνδεικτικὰ ἀνέφερα κάποιες περιπτώσεις, οἱ ὁποῖες μαρτυροῦν καὶ βεβαιώνουν τὴν προσπάθεια ὁρισμένων νὰ ἀλλοιώσουν τὸ ὀρθόδοξο φρόνημά μας, τὴν θερμὴ Πίστι μας, τὴν συνειδητὴ πνευματικὴ σχέσι μας μὲ τὴν κιβωτὸ τῆς σωτηρίας, τὴν Ἐκκλησία μας. […] Μὴν ἐπηρεαζόμασθε. Μὴν ὑποχωροῦμε. Μὴν χάσουμε τὴν ἁγνὴ πίστι μας γιὰ τὸν ὀρθόδοξο ναό μας, γιὰ τὰ ἱερὰ μυστήρια, γιὰ τὸ ἅγιο ποτήριο, τὰ ἱερὰ λείψανα, τὶς ἅγιες εἰκόνες, τὴν ἱερωσύνη».

Σε πλήρη αντιδιαστολή με το πνεύμα το σεβάσμιου και μακαριστού κ. Κοσμά, ο τοποτηρητής της Μητρόπολης Αιτωλίας, Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος, κηρύττει μέσω της νέας παπίζουσας εκκλησιολογίας περί ιεραρχικού πολιτεύματος της Εκκλησίας, πλήρη υπακοή στις ανίερες και βλάσφημες αποφάσεις της διοικούσας Εκκλησίας. 

Ο πιστός λαός και ο Ιερός κλήρος της Ι.Μ. Αιτωλίας θεματοφύλακας της Πίστεως – Υπακοή σε όσους υπακούουν στο Χριστό και στους Αγίους

Ο πιστός λαός και ο Ιερός κλήρος της Ιεράς Μητρόπολης Αιτωλίας και Ακαρνανίας καλούνται να υπερασπιστούν την Ορθόδοξη Πίστη και την παρακαταθήκη που παρέλαβαν από το σεβαστό και Παραδοσιακό μακαριστό Μητροπολίτη κ. Κοσμά. 

Όταν προσβάλλεται η Πίστη και τα δόγματα της Εκκλησίας, η διακοπή μνημονεύσεως του ονόματος του αιρετικού ή αιρετιζόντος επισκόπου, είναι το ευλογημένο ιεροκανονικό μέσο πού διαθέτει η Ορθόδοξη Εκκλησία, ώστε να σταματήσει η εξάπλωση της αίρεσης. Αυτή τη συνοδική, κανονική και Ορθόδοξη στάση κράτησαν διαχρονικά όλοι οι Άγιοι της Εκκλησίας απέναντι στους αιρετίζοντες επισκόπους. 

Αυτή την θεάρεστη ομολογία ευχόμαστε να επιδείξει και το ευσεβές πλήρωμα της Ι.Μ. Αιτωλίας και Ακαρνανίας, τιμώντας τη μνήμη του μακαριστού σεβάσμιου Ποιμενάρχη της κ. Κοσμά και τηρώντας ακέραια τη νουθεσία του μεγάλου διδασκάλου, ιεραποστόλου και εθνομάρτυρα, Αγίου Κοσμά του Αιτωλού: «Ψυχή και Χριστός σας χρειάζονται. Αυτά τα δύο όλος ο κόσμος να πέση, δεν ημπορεί να σας τα πάρη, εκτός και τα δώσετε με το θέλημά σας. Αυτά τα δύο να τα φυλάγετε, να μη τα χάσετε».

Δείτε σχετικά:
Ποιούς κατηγορεί για Ναζιστικές νοοτροπίες, ο Ναυπάκτου Ιερόθεος;
– Ο Ναυπάκτου Ιερόθεος ανακάλυψε «προτεσταντική αρχή» στην Θεία Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου
– Άσπρο Μαύρο: Ποια είναι τα Τυφλά Σημεία του Μητροπολίτου Ναυπάκτου στο Ουκρανικό;
– Ναυπάκτου Ιερόθεος, Ρωσία και Ουκρανία

=============

4 σχολια

Εικόνα προφίλ

filoumenos4 μέρες πριν • edited

Μία σωστή Μητρόπολη, από τις ελάχιστες που στάθηκε ορθοδόξως στην υγειονομική λαίλαπα του Κορωνοϊού, και τώρα που αναχώρησε ο καλός Ποιμένας της, πέφτουν να την φάνε οι ”κόρακες”.

Έχουν και μιά χαρά δαιμονική, ότι κατέκτησαν ένα ακόμα κάστρο που αντιστεκόταν σθεναρά στις εντολές του ”Μωυσέως” (της Ιεράς Συνόδου) και τώρα κράζουν με ιαχές, αφενός μεν για να ευχαριστούν το επίσης διαβολικώς υπάκοο ακροατήριο τους, αφετέρου δε, για να τους ακούνε και να τρομοκρατούνται οι υπόλοιποι όπου γής χριστιανοί συνεχίζουν να ”κρατούν γερά”, παρ όλες τις διώξεις από Εκκλησία και Πολιτεία.

Στο τέλος όμως θα νικήσει ο Θεός και η αλήθεια.
—————————————————————————————————————

(‘Ασχετο αλλά σχετικό) Για τους υγειονομικούς που αρνήθηκαν να εμβολιαστούν, και που από τον περασμένο Σεπτέμβριο στερούνται του επιούσιου άρτου και της υγειονομικής περιθάλψεως οι ίδιοι και τα παιδιά τους, αλλά και της αδυναμίας πληρωμής του δυσβάστακτου πλέον ρεύματος, και πολλών ακόμα κακών που επιφέρει μιά στέρηση μισθού, δεν έχει να πεί τίποτα ο σωστά σιτιζόμενος και σωστά θερμαινόμενος Ναυπάκτου;

Oυαί άν στην Μητροπολιτική του περιφέρεια έχει κάποιες από αυτές τις μαρτυρικές οικογένειες, αλλά ουαί και όλων των υπολοίπων εννοείται που μεγαλαυχούν από τα μικρόφωνα υπέρ των καθεστωτικών μέτρων της Κυβερνήσεως ,με πρόσχημα την υπακοή στην ΑΝΙΕΡΗ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ, όταν άνθρωποι στερούνται ακόμα και τροφής, επειδή δεν εμβολιάστηκαν!

Όχι μόνο δεν έχει να πεί κάποιον λόγο παρηγορητικό γι αυτούς, αλλά τους δείχνει και με το δάχτυλο σύμφωνα με τα λεγόμενά του όταν αποκαλεί ”ναζιστές” και ”φανατικούς” όσους αρνούνται μιά ιατρική πράξη επάνω στο σώμα τους δια της βίας.

Εμένα το μυαλό μου όταν ακούω για κάποιον ότι είναι φανατικός, ναζιστής και τα συναφή, πάει στο ότι εκείνος βρίσκεται ή επιδιώκει να είναι σε θέση ΙΣΧΥΟΣ έναντι των άλλων τους οποίους και απειλεί, και όχι ΑΓΡΙΟΥ ΔΙΩΓΜΟΥ, όπως συμβαίνει με τους μή εμβολιασμένους συμπολίτες μας που στερούνται των βασικών ελευθεριών που έχουν οι εμβολιασθέντες, αλλά και τους αντίστοιχους απο εκείνους, συνειδητούς χριστιανούς, που εξ ίσου καταπιέζονται ή απειλούνται από από τις Μητροπόλεις τους για τον ίδιο λόγο.

Πόσο τυφλότητα λοιπόν Σεβασμιώτατε στο όνομα της τηρήσεως των -ανίερων- όπως χαρακτηρίζει και ο αρθρογράφος, υγειονομικών μέτρων;
Είναι αυτό που λέει ο Κύριος «εἰ οὖν τὸ φῶς τὸ ἐν σοὶ σκότος ἐστί, τὸ σκότος πόσον; » (Ματθαίος ΣΤ’ 23)

Panayiotis Μ.4 μέρες πριν

H έμμεση προσβολή της μνήμης ενός κοιμηθέντος, ιδίως όταν είναι και Ιεράρχης-Ποιμένας και μάλιστα αxιώτατος όπως ο μακαριστός Κοσμάς, όχι μόνον xεφεύγει από το χριστιανικό ήθος δηλ. το Λόγο και Πνεύμα του Θεού αλλά και ακόμα από το κοινό , κοσμικό ήθος και είναι μια κατάφωρη απρέπεια που βεβαίως γυρνάει στον προσβάλλοντα και καταγράφεται σε βάρος του ενώπιον Θεού στο βιβλίο της ζωής του κατά την ώρα της Κρίσης.

Περαιτέρω, η ταύτιση της Συνοδικότητας με το πολίτευμα της “Δημοκρατίας” είναι αιρετική θέση. Συν-οδός (Σύνοδος) σημαίνει συν-όδευση με το Αγιον Πνεύμα κι όχι απλώς η σύγκληση (συν-έλευση, συν-έρχομαι) της εκκλησίας του λαού (του δήμου), ενός σώματος όπως η Βουλή, ο Δήμος, η Περιφέρεια όπως αναφέρει ο Ναυπάκτου Ιερόθεος.

Διότι, εάν δεν υπάρχει η συνόδευση με το Άγιον Πνεύμα, τότε, οι συνερχόμενοι δεν συνιστούν Εκκλησία Χριστού και , άρα, ούτε Σύν-οδο αλλά μια απλή σύναxη ανθρώπων χωρίς Πνεύμα και οι αποφάσεις τους κάθε άλλο αγιοπνευματικές είναι για να ζητείται και απαιτείται υπακοή του ανθρωπίνου θελήματος στο Πνεύμα τους. Σύνοδος, συνεπώς, δεν σημαίνει απλώς Σύναxη αλλά Σύναxη και Συμπόρευση εν Αγίω Πνεύματι.

Στη Σύνοδο, μια απόφαση είναι ορθή όχι όταν είναι δημοκρατική δηλ. σύμφωνα με την πλειοψηφία των παρόντων και κατά το ανθρώπινο αλλά όταν είναι ορθή κατά Θεόν.

Τέλος, οι Απόστολοι ήταν μια Εκκλησία Χριστού αλλά ποτέ ο Κύριος δεν όρισε ιεραρχικό πολίτευμα σε αυτήν την Εκκλησία εκτός εάν ενστερνιστούμε την άποψη των αιρετικών ότι ο Πέτρος ήταν ο “αρχηγός” αυτής της Εκκλησίας , η πέτρα της, ο επικεφαλής και αντιπρόσωπος του Χριστού. Και επίσης όλοι γνωρίζουμε τι απάντησε ο Κύριος όταν οι υιοί Ζεβεδαίου ζήτησαν αxιώματα εxουσίας και αυτή την Ιεράρχιση για τους εαυτούς τους , αυτήν την Ιεράρχιση την οποία μας προτείνει αντι-ευαγγελικά ο Ναυπάκτου Ιερόθεος κι όχι την ισοτιμία όλων έναντι της κεφαλής που ειναι ο Χριστός. Αιδώς Αργείοι !

=========

Νίκος είπε…

Ο κορονοϊός ανέδειξε την παθογένεια που υπάρχει στη Σύνοδο (Δ.Ι.Σ ή Ιεραρχία της Εκκλησίας)

Ιερόθεος Ναυπάκτου: Όπως πάνε σούπερ μάρκετ έτσι θα ανάψουν κεράκι στην εκκλησία

-«Aδειασε» ο μητροπολίτης Ιερόθεος όσους αντιδρούν στα μέτρα: Αλλο να ομολογεί κανείς την πίστη του, άλλο να το παίζει παλικαράς

•Καταδίκασε την πράξη του ιερέα στο Κουκάκι ο οποίος κοινώνησε πιστούς από την πίσω πόρτα της εκκλησίας, την Κυριακή των Βαΐων, ο εκπρόσωπος Τύπου της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος.

•Ιερέας κουκάκι «Είμαι στη διάθεση των Αρχών αλλά αυτό που έκανα, το έκανα ακολουθώντας την Ιερατική μου συνείδηση. Η Θεία Κοινωνία δεν απαγορεύεται και δεν μεταδίδει ασθένειες»

•O πατήρ Γεώργιος στην δήλωσή του αναφέρει επίσης ότι συγχωρεί όλους όσους εκφράστηκαν ή εκφράζονται προσβλητικά και ανοίκεια τόσο προς εκείνον ως ιερέα «όσο και για τα Αγιαστικά μέσα της Εκκλησίας μας ιδιαιτέρως δε για αυτό το ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ κατά το ρηθέν υπό του Γλυκυτάτου Εσταυρωμένου Ιησού μας» Αφες αυτοίς ου γαρ οίδασι τι ποιούσι».

Ψευτοπαλικαράς ο π.Γεώργιος;

•Μητροπολίτης Αργολίδας Νεκτάριος: Συμφωνώ με την κυβέρνηση που σταμάτησε τις Λειτουργίες στην εκκλησία.

•Μητροπολίτης Κοζάνης: «Να κάνετε το εμβόλιο κι αφήστε τους φανατικούς…»

•Πρωτοσύγκελος Ι.Μ. Μεσσηνίας: «Όσοι δε φοράτε μάσκα έξω από την Εκκλησία, αλλιώς καλώ Αστυνομία»

•Ιερόθεος: Το σπίτι των πιστών είναι η εκκλησία.

°Μητροπολίτης Ναυπάκτου: «Οι Εκκλησίες δεν είναι ανοιχτές για τους πιστούς».

•Μητρ. Δημητριάδος: Φαρισαϊκή στάση το να μη φοράς μάσκα.

•Να κοινωνήσετε μόνοι στο σπίτι σας με Μέγα Αγιασμό” προτρέπει ο Μητροπολίτης Γόρτυνος.

•Μητροπολίτης Ιλίου: Το κουταλάκι μιας χρήσης για τη Θεία Κοινωνία δεν είναι δογματικό θέμα.

°Μητρ.Κυθήρων – Είναι και δογματικό θέμα το κουταλάκι μίας χρήσεως.

Μητροπολίτης Ηλείας: Απέλυσε δύο εργαζόμενους σε γηροκομείο που αρνήθηκαν να εμβολιαστούν.

Το ποτήρι της οργής του Θεού είναι έτοιμο να ξεχειλίσει.

ΣΕ ΑΛΛΗ ΓΡΑΜΜΗ Ο ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ: ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙ ΤΙΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ

Την ώρα που με απόφαση της η Ιερά Σύνοδος της Ελλαδικής Εκκλησίας αποφάσισε να συνεχιστούν απρόσκοπτα οι Θείες Λειτουργίες και οι λοιπές Ιερές Ακολουθίες, ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαος χαράσσει διαφορετική γραμμή, προχωρώντας σε περιορισμό των ακολουθειών στην μητρόπολη του.

16 Φεβρουαρίου 2022 – 4:45 μ.μ.

==========

ΒΑΡΕΤΗ, ΠΡΟΒΛΕΨΙΜΗ ΝΑΝΟΛΟΓΙΑ.

 Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ . ΔΕΝ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΤΗΚΕ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΟΠΩΣ ΠΑΠΑΓΑΛΙΖΟΥΝ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ . Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΥΒΕΡΝΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΣΜΙΚΟ ΦΡΟΝΗΜΑ ΑΠΟ ΠΑΝΤΟΤΕ . ΣΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ ΤΗΝ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΣΩΖΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΛΕΥΡΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ . 

Η ΕΝΝΟΙΑ ΛΟΙΠΟΝ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ   Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΛΑΘΗΤΟ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΠΑΡΩΔΙΑΣ .

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΗΝ ΟΥΡΑ ΤΗΣ ΟΥΡΑΝΙΑΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΔΙΟΛΙΣΘΑΙΝΕΙ ΟΠΩΣ Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ Π.Δ. ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ . Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΝΕΚΕΝ ΤΗΣ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΟΔΩΣΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΤΗΣ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΟΠΟΙΘΗΚΕ. ΚΗΡΥΣΣΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΙΚΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ . ΥΠΟΤΑΧΘΗΚΕ ΣΕ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ ΤΥΠΟΥΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ .

ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΓΙΟΤΗΣ ΖΕΙ ΤΗΝ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΣΕ ΨΥΧΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑ . ΚΑΤΙ ΑΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΕΙ Η ΘΕΩΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΝΟΥ.

Αναρτήθηκε από amethystos

======================================

Ο Κύριος, ο σατανάς και τα πουλιά του ηλικιωμένου ιερέα

Ο ηλικιωμένος ιερέας ανέβηκε στον άμβωνα κρατώντας στο χέρι του ένα άδειο κλουβί. Ο κόσμος από κάτω κοιτούσε απορημένος, ενώ κάποιοι είπαν, πάει το έχασε το μυαλό του ο γέρος…

– Χθες είδα ένα αγόρι που είχε αυτό το κλουβί στα χέρια του. Στο κλουβί υπήρχαν δυο μικρά πουλιά που έτρεμαν από φόβο. Σταμάτησα το αγόρι και το ρώτησα, είπε ο ιερέας.

-Τι έχεις μαζί σου, γιε μου;

-Δυο μικρά πουλιά, απάντησε.

-Και τι θα κάνεις με αυτά;  Ρώτησα ξανά.

-Θα τα πάρω σπίτι και θα διασκεδάσω μαζί τους εκεί, απάντησε το αγόρι χαμογελώντας.

Θα τα βασανίσω, θα σκίσω τα φτερά τους για να τα ακούσω να κλαίνε, θα τα χτυπήσω, θα τα κάνω να τσακωθούν μεταξύ τους, νομίζω ότι θα είναι διασκεδαστικό για μένα.

-Αλλά κάποια μέρα θα τα βαρεθείς … Τι θα τα κάνεις τότε;

-Έχω μια γάτα στο σπίτι, και πραγματικά της αρέσουν τα πουλιά … θα τα δώσω σε αυτήν, είπε το παιδί.

Σκέφτηκα για μια στιγμή και ρώτησα, πόσα χρήματα θέλεις για αυτά τα πουλιά, γιε μου;

-Τι θέλετε να αγοράσετε αυτά τα πουλιά; Μα δεν κελαηδάνε ούτε είναι όμορφα.

-Πόσα χρήματα θέλεις, ρώτησα ξανά.

Νομίζοντας ότι ήμουν τρελός, φώναξε, 50 ευρώ!!!

Μια στιγμή, του είπα και έβγαλα τα χρήματα από την τσέπη μου, και τα έδωσα στο αγόρι.

Παίρνοντας τα χρήματα, το αγόρι εξαφανίστηκε.

Παίρνοντας προσεκτικά το κλουβί, το πήγα στην εξοχή όπου υπήρχαν τόσα λουλούδια, και τα απελευθέρωσα προσεκτικά. Από εκεί ήρθα με αυτό το κλουβί .

Όταν ο ιερέας τελείωσε την αφήγηση άρχισε να λέει μια διαφορετική ιστορία:

– Ο Σατανάς και ο Ιησούς μιλούσαν και ο διάβολος γεμάτος υπερηφάνεια έλεγε:

-Κατέκτησα όλη την ανθρωπότητα! Ναι, χρησιμοποίησα την παγίδα που είχα εφεύρει, και δεν είχα καμιά αντίσταση από κανέναν τους. Αυτοί και τα παιδιά τους τώρα μου ανήκουν.

-Και τι θα κάνεις μαζί τους;  ρώτησε ο Ιησούς.

-Θα παίξω μαζί τους και θα διασκεδάσω. Θα τους διδάξω πώς να παντρεύονται και στη συνέχεια να παίρνουν διαζύγιο, πώς να μισούν ο ένας τον άλλον και να προδίδουν τους φίλους , πώς να βλάπτουν ο ένας τον άλλον. Πώς να πίνουν κρασί, να χρησιμοποιούν ναρκωτικά και να ορκίζονται ψέματα. Πώς να σκοτώνει ο ένας τον άλλον και να σκοτώνουν τα παιδιά τους …Θα διασκεδάσω σε αυτόν τον κόσμο που δημιουργήθηκε από εμένα!

Και μετά το παιχνίδι τι θα κάνεις μαζί τους; ρώτησε ο Ιησούς.

-Θα τους πάρω μαζί μου στην φλογερή κόλαση, φώναξε ο Σατανάς με υπερηφάνεια.

-Πόσο θέλεις γι ‘αυτούς, ρώτησε ο Ιησούς

-Θέλεις αυτούς τους ανθρώπους; Αυτοί είναι άχρηστοι, θα σε μισούν, θα σε φτύσουν, θα σε προδώσουν, θα σε αρνηθούν, δεν μπορεί να θέλεις αυτούς τους ανθρώπους! Δεν αξίζουν το έλεος σου.

Τι θέλεις για αυτούς τους ανθρώπους;  Ο Ιησούς ρώτησε ξανά.

Ο Σατανάς, κοιτάζοντας τον Ιησού, είπε, όλο το αίμα σου! Όλα τα δάκρυα σου! Την ζωή σου!”

Σύμφωνοι, απάντησε ο Κύριος. Και πλήρωσε το τίμημα

Υπήρχε απόλυτη σιωπή στο ναό …

Πήρε το κλουβί, ο ιερέας και κατέβηκε από τον άμβωνα …

=======================================================

Oxfam: oι 10 πλουσιότεροι άνθρωποι στον κόσμο αύξησαν τον πλούτο τους κατά μισό τρις $ από τον Μάρτιο του 2020, ενώ 200- 500 εκατομμύρια άνθρωποι προστέθηκαν στη φτώχεια…. Υπερκέρδη για Ελίτ από τα lockdown…….

Οι περιουσίες των 10 πλουσιότερων ανθρώπων στον κόσμο αυξήθηκαν κατά 540 δισεκατομμύρια δολάρια δηλ. μισό τρις $ από τον Μάρτιο του 2020, ενώ ακόμη 200- 500 εκατομμύρια άνθρωποι προστέθηκαν και διαβιούν στη φτώχεια το 2020, αναφέρει το Oxfam.Το μεγάλο κόλπο η μεγάλη αρπαχτή σ΄εξέλιξη. Την ίδια στιγμή άνοιξε τις εργασίες του το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ του Νταβός με τηλεδιάσκεψη. Δημιουργήθηκε το 1971 από τον Γερμανό καθηγητή Klaus Schwab τον επινοητή του Great Reset .

Ένα άλλο μεγάλο θέμα που συζητήθηκε αυτήν την εβδομάδα θα είναι το ζήτημα της ανόδου των ανισοτήτων και του κινδύνου που θέτει για τη συνοχή των κοινωνιών – και αυτό ενώ το όνομα του Νταβός συμβολίζει, για τους επικριτές του, την παντοδυναμία του χρήματος και τις υπερβολές του υπερφιλελευθερισμού. Οι διοργανωτές σκοπεύουν επίσης να «ανοικοδομήσουν τον καπιταλισμό».

Η Oxfam ζήτησε τη φορολόγηση των πλουσιότερων για την καταπολέμηση του ιού της ανισότητας », σύμφωνα με τον τίτλο της ετήσιας έκθεσής της που δημοσιεύθηκε τη Δευτέρα, και η οποία κάθε χρόνο υπενθυμίζει στους συμμετέχοντες στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ. Καθώς εκατομμύρια άνθρωποι έχουν βυθιστεί στη φτώχεια, δισεκατομμυριούχοι έχουν δει την περιουσία τους να αυξάνεται κατά 3,9 τρισεκατομμύρια δολάρια μεταξύ 18 Μαρτίου και 31 Δεκεμβρίου 2020, υπολόγισε η ΜΚΟ.

🚨

Η Oxfam επισημαίνει ένα «ανθεκτικό οικονομικό σύστημα» που δίνει τη δυνατότητα σε μια υπερ-πλούσια ελίτ να συγκεντρώσει πλούτο στη μέση της χειρότερης ύφεσης από τη Μεγάλη Ύφεση. Ταυτόχρονα, η σχιζοφρενική διαχείριση της πανδημίας έχει οδηγήσει στη χειρότερη εργασιακή κρίση που σημειώθηκε ποτέ εδώ και 90 χρόνια, με εκατοντάδες εκατομμύρια άτομα να είναι τώρα υποαπασχολούμενα ή εκτός εργασίας.

Σε παγκόσμια κλίμακα, τα πιο φτωχά έθνη θα υποφέρουν απίστευτα λόγω των διαταραχών της αλυσίδας εφοδιασμού που έχουν προκαλέσει τα lockdown με την προειδοποίηση του ΠΟΥ ότι περίπου 270 εκατομμύρια άνθρωποι τώρα «βαδίζουν προς την πείνα»….

Σύμφωνα με το Oxfam, η άνοδος των ανισοτήτων και η σύγχρονη παγκόσμια οικονομική κατάσταση θα χρειαστεί τουλάχιστον 14 φορές περισσότερο χρόνο για να επανέλθουν τ΄ατομα που ζουν στη φτώχεια στα επίπεδα προ πανδημίας..

Η ελίτ έπιασε ομήρους λαούς και κράτη για να λεηλατήσουν τ΄αποθέματα..

Αποσπάσματα από το “THE GREAT RESET” του Klaus Schwab του Γερμανού ιδρυτή του Νταβός. Πρόκειται για έγκλημα εκ προμελέτης που ήδη υλοποιείται σύμφωνα με τα παραπάνω:

  • Η κρίση COVID-19 θα μας βυθίσει σε μερικές από τις πιο δύσκολες στιγμές που έχουμε αντιμετωπίσουμε εδώ και γενιές. Εκατομμύρια εταιρείες θα πεθάνουν. Το σοκ που προκαλείται από τον αποκλεισμό της παγκόσμιας οικονομίας είναι το πιο σοβαρό και πιο έντονο μέχρι σήμερα στην οικονομική ιστορία. Θα υπάρξει παγκόσμια κρίση στην αγορά εργασίας σε τεράστια κλίμακα.
  • Ένας από τους μεγαλύτερους κινδύνους για την περίοδο μετά την πανδημία είναι η κοινωνική αναταραχή. Σε ορισμένες ακραίες περιπτώσεις, αυτό μπορεί να οδηγήσει στην αποσύνθεση της κοινωνίας και στην πολιτική κατάρρευση. Για πολλές από αυτές τις καταστάσεις, η πανδημία θα είναι ένα εξωγενές σοκ που θα οδηγήσει σε αποτυχία και σε περεταίρω βύθιση.
  • Μία από τις πιο εμφανείς συνέπειες για τα πλουσιότερα μέρη του κόσμου όσον αφορά τα οικονομικά δεινά είναι ότι θα υπάρξει δυσαρέσκεια και πείνα, η οποία θα προκαλέσει ένα νέο κύμα μαζικής μετανάστευσης προς την κατεύθυνση τους.
  • Η επιστροφή στην κανονική επιχειρηματική εργασία δεν θα συμβεί, γιατί αυτό δεν μπορεί ποτέ να συμβεί.

dimpenews.com

=====================================================

ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ/ Αγγλία: στο νοσοκομείο Blackbool Victoria η συντριπτική πλειοψηφία νοσηλευόμενων είναι εμβολιασμένοι με 3η δόση.

Το νοσοκομείο Blackbool Victoria στο Ηνωμένο Βασίλειο επιβεβαιώνει σε έγγραφό του στις 3/2/22 ότι η πλειοψηφία των νοσηλευόμενων ασθενών είναι τριπλά εμβολιασμένοι. Στους 162 εμβολιασμένους ασθενείς οι 130 είχαν δεχθεί την τρίτη δόση.13 ανεμβολίαστοι και 7 εμβολιασμένοι με μια δόση.

dimpenews.com

======================================

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης μέ τόν νέον Ἀρχιεπίσκοπόν της, Σεβ. Εὐγένιον, εἰς τόν ἀστερισμόν τοῦ Φαναρίου.

 Δημ. Ἀναγνώστου

Ἐνθρονίστηκε ὁ νέος Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Εὐγένιος ὁ Β΄στόν μεγαλοπρεπή Ναό τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ στό Ἠράκλειο Κρήτης, παρουσία ἐκπροσώπων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας, τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Ἑλλάδος, τῆς Ὑπουργοῦ Παιδείας, ἐκπροσώπων Κοινοβουλευτικῶν Κομμάτων καί ὅλων τῶν τοπικῶν Ἀρχῶν.

Λόγῳ τῶν ἐπιβληθέντων ὑγειονομικῶν μέτρων, ὅπως εἶχε ἀνακοινωθεῖ καί προβλεφθεῖ, στό Ναό εἰσῆλθαν μόνο ὅσοι εἶχαν ἐξασφαλίσει σχετική πρόσκληση. Ἔξωθι τοῦ Ναοῦ ὑπῆρξε μικρός ἀριθμός πολιτῶν ἤ πιστῶν, ἡ πλειοψηφία τῶν ὁποίων, ὡς φαίνεται, μᾶλλον μέ ἀδιαφορία ἀντιμετώπισαν τό «ἱστορικό» αὐτό γεγονός.

Ἐπίκεντρο τῶν ἐνθρονιστηρίων τελετῶν ἀποτελεῖ πάντοτε ὁ ἐπιβατήριος ἤ ἐνθρονιστήριος λόγος τοῦ ἐνθρονιζομένου Ἱεράρχου, ἐν προκειμένῳ τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης, ὁ ὁποῖος (λόγος) κάθε ἄλλο παρά ἀδιάφορος καί ἀδιαφανής ὅσον ἀφορᾶ στίς προθέσεις, θέσεις καί ἀντιλήψεις τοῦ ἐκφωνήσαντος εἶναι δυνατόν νά χαρακτηρισθεῖ.

Πρίν προχωρήσουμε σέ ὁρισμένες ἐνδεικτικές ἐπισημάνσεις πού ἀφοροῦν στό περιεχόμενο τοῦ ἐνθρονιστηρίου λόγου τοῦ νέου Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης, ἔχει σημειολογικό ἐνδιαφέρον νά ἀναφερθοῦμε καί σέ ὁρισμένα ἄλλα παραλειπόμενα τῆς ὅλης τελετῆς πού ἀφοροῦν εἴτε στόν ἴδιο, εἴτε σέ ἄλλα πρόσωπα.

Ὁ Σεβ. κ. Εὐγένιος ἐπιβεβαιώθηκε ὅτι δίνει ἰδιαίτερη σημασία στόν συμβολισμό καί τόν διαχειρίζεται καταλλήλως, ἀφοῦ προσερχόμενος στόν Ναό ἔφερε μαζί του εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ, οἰκογενειακό του κειμήλιο προερχόμενο ἀπό τίς ἀλησμόνητες Πατρίδες τῆς Μικρᾶς Ἀσίας, ἐκ τῶν ὁποίων κατήγετο ὁ πατέρας του.

Εἰσελθών στό Ναό προσκύνησε μέ ἰδιαίτερη εὐλάβεια τήν εἰκόνα καί τό παραπλεύρως ἐκτιθέμενο λείψανο τοῦ Ἁγίου, φορώντας συνεχῶς τήν προστατευτική ἔναντι τοῦ ἰοῦ μάσκα του, ὅπως καί ὅλοι οἱ συνοδεύονες αὐτόν Διάκονοι καί λοιποί Κληρικοί. Τό στοιχεῖο αὐτό, τουλάχιστον γιά ὅσους ἐκτιμοῦν ὡς ἀνάρμοστη στήν ἱερότητα καί ἰδιαιτερότητα τοῦ Ναοῦ τήν μασκοφορία καί δή τῶν Κληρικῶν, προκαλεῖ ἐντύπωση, συγκρινόμενο μάλιστα μέ τήν ἐν συνεχεία καί μετά τήν λήξη τῆς τελετῆς ἀνταλλαγή ἀσπασμῶν μεταξύ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καί τῶν προσκεκλημένων, σέ ἀρκετούς ἐκ τῶν ὁποίων ὁ ἴδιος, μέ μᾶλλον ἐλαφρά διάθεση, «ἀφαιροῦσε» δι’ ὀλίγον τίς μάσκες των πρός ἀναγνώριση αὐτῶν καί ἔνδειξη οἰκειότητος.

Ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τόν ἐνθρονιζόμενο προσεφώνησε ὁ Μητροπολίτης Αὐστρίας κ. Ἀρσένιος, ὁ ὁποῖος δέν παρέλειψε ἤ μᾶλλον ἐπικεντρώθηκε στήν ὑπογράμμιση τῶν κανονικῶν δικαιωμάτων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στήν μεγαλόνησο, τήν ἡμιαυτόνομο Ἐκκλησία τῆς ὁποίας χαρακτήρισε ὡς «ναυαρχίδα» τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου. Ἐκ τῶν ὑπολοίπων προσφωνήσεων ἐντύπωση προεκάλεσε ἡ μοναδική ἀπό στήθους καί μᾶλλον «πρόχειρη» προσφώνηση τοῦ ἐκπροσώπου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἐπιλογή ἤ παράλειψη ἡ ὁποία χαρακτήρισε τή συμμετοχή της.

Σέ αὐτό τό σημεῖο δέν εἶναι δυνατόν νά μήν ὑπογραμμισθεῖ ὅτι (καί) κατ’ αὐτήν τήν τελετή καί τήν κατ’ ἐπέκταση εὐκαιρία διορθοδόξου παρουσίας καί συμμετοχῆς, ἦταν εὐδιάκριτη ἡ ἀπουσία ἐκπροσωπήσεως Θρόνων καί Τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν πού ἔχουν διαφωνήσει μέ τό Οίκουμενικό Πατριαρχεῖο στήν ὑπόθεση τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καί τήν διαμάχη της μέ τό Πατριαρχεῖο Μόσχας. Προφανῶς δέν ἦταν τυχαῖο τό γεγονός τῆς ἐκπροσωπήσεως κατ’ αὐτήν μόνον ὅσων συμπορεύονται, μέ τόν ἕνα ἤ τόν ἄλλο τρόπο, μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο στό συγκεκριμένο ζήτημα, ἤ μᾶλλον μεῖζον πρόβλημα, τουτέστιν τῶν γνωστῶν τριῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν (Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας, Ἐκκλησία Κύπρου καί Ἐκκλησία Ἑλλάδος).

Καί ναί μέν οὐδείς ἀμφισβητεῖ τήν κανονική ἐξάρτηση τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί τῆς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου της ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ὅμως μᾶλλον ἄκομψα καί ὑπερβολικῶς ἐπελέγη νά ἐπιτονισθεῖ ὅτι καί πέραν αὐτοῦ ἡ ἐν Κρήτῃ Ἐκκλησία διά τοῦ νέου Ἀρχιεπισκοπου της ταυτίζεται μέ τόν παναγιώτατο «αὐθέντην καί δεσπότην» τοῦ Φαναρίου καί Οἰκουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο καί ἀσμένως στηρίζει κάθε πρωτοβουλία καί ἐπιλογή του.

Εἶναι ἰδιαιτέρως χαρακτηριστικά καί ἐνδεικτικά τά ὅσα ἀνέφερε στόν ἐνθρονιστήριο λόγο του ὁ νέος Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης. Κάθε του ἀποστροφή καί μία νύξη, κάθε του τοποθέτηση καί μία σύμπτωση, κάθε του ἐπισήμανση καί μία ἔμμεση πλήν σαφεστάτη δήλωση ὅτι ἐμφορεῖται ἀπό τό Φαναριώτικο «ὑπεροχικό» καί «ἀνοικτό πνεῦμα» καί στηρίζει τίς θέσεις καί ἐπιδιώξεις του.

Βεβαίως, ὅλα τά ἀνωτέρω περιτέχνως ἐνταγμένα σέ μία ὁμολογουμένως δυναμική ἐκφορά τοῦ λόγου. Ἐντούτοις, ἐάν παρατηρήσει κανείς προσεκτικῶς, ὅπως λέγεται, μεταξύ τῶν γραμμῶν καί πίσω ἀπό τίς λέξεις, δέν εἶναι δύσκολο νά διακρίνει τή στόχευση ἤ μᾶλλον τίς στοχεύσεις τοῦ ὁμιλοῦντος. Χωρίς νά ἀναφερθεῖ εὐθέως στήν ὀρθόδοξη Παράδοση, τόν ζῆλο ὑπέρ τῆς Πίστεως, τό Οὐκρανικό, τό Πατριαρχεῖο Μόσχας, τόν Οἰκουμενισμό, τήν κανονική θέση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τοῦ ἐπικεφαλῆς του στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία, ἀκόμη καί στό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, ἔθεσε ὅμως τά κριτήρια καί χάραξε μέ συνθηματολογικές ἀναφορές καί ἀποστροφές του τίς κατευθυντήριες γραμμές τῶν κρίσεων καί τοποθετήσεών του ἐπ’ αὐτῶν.

Εἰδικότερον, ἀναφέρθηκε ἐπικριτικῶς σέ «εὐσεβιστικές προσθαφαιρέσεις καί ἀνήθικους ἠθικισμούς», στήν διακράτηση ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἀκαινοτομήτου τῆς Πίστεως καί τῆς Ἐκκλησιολογίας, ἀπεδοκίμασε ἐκτός τοῦ φονταμενταλισμοῦ καί τήν «ἐπιθετικότητα ὑπέρ τῆς Πίστεως», ἔκανε ἰδιαίτερη μνεία στήν ἀπειλή τοῦ «ἐθνοφυλετισμοῦ», χαρακτήρισε τόν Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ὡς «πατέρα τῶν πανορθοδόξων», ἀπεδοκίμασε γενικῶς καί ἀορίστως τά «μή καί τά δέν» κάνοντας λογοπαίγνιο καί ταυτίζοντάς τα μέ τό «μηδέν», ὑπενόησε τήν ἀνάγκη ἀναπροσαρμογῆς τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν, τόνισε ὅτι «ἡ πιστότης στήν Παράδοση δέν πρέπει νά εἶναι ἐγκλωβισμός στό παρελθόν, ἀλλά ἀξιοποίηση τοῦ παρελθόντος γιά τό παρόν», ἐκθείασε τό γεγονός καί τίς ἀποφάσεις τῆς «Συνόδου τῆς Κρήτης», ἐπικαλέστηκε τή χρησιμότητα τοῦ πραγματικοῦ νοήματος τοῦ προερχομένου ἀπό τήν Κρητική ἱστορία «συγκρητισμοῦ» καί ἔκλεισε τόν ἐνθρονιστήριο λόγο του μέ λόγια τοῦ γνωστοῦ Κρητικοῦ στήν καταγωγή Ἀρχιεπισκόπου Αὐστραλίας Στυλιανοῦ Χαρκιανάκη.

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω, χωρίς νά εἶναι τά μόνα, σέ συνδυασμό μέ τίς ὑπερβολικές ἐκφράσεις θαυμασμοῦ καί ἀφοσιώσεως στόν «αὐθέντη καί δεσπότη» ἐπικεφαλῆς τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, εἶναι πλέον ἤ σαφές ὅτι διά τοῦ νέου της Ἀρχιεπισκόπου ἡ ἡμιαυτόνομος Ἐκκλησία τῆς Κρήτης, ἀπαλλαγεῖσα ἐσπευσμένως καί ἀπό τήν περιττή πλέον γιά τήν «Μεγάλη Ἐκκλησία» σύνεση τοῦ ἐφησυχάζοντος πλέον Γέροντος Ἀρχιεπισκόπου πρώην Κρήτης κ. Εἰρηναίου, εὐρίσκεται ὀργανικῶς καί οὐσιωδῶς ἐνταγμένη στόν ἀστερισμό τοῦ Φαναρίου, μέ ὅ,τι αὐτό συνεπάγεται.

Ἴσως καί ἡ δήλωση τοῦ παρασταθέντος στήν ἐν λόγῳ ἐνθρόνιση Πρωθυπουργοῦ, γενομένη μετά τήν λήξη της, νά ἔχει τή σημασία της: Εἶμαι σίγουρος, εἶπε, ὅτι ὁ νέος Ἀρχιεπίσκοπος «θά κομίσει αὐτό τό πνεῦμα ἀνανέωσης πού πάντα χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία, προκειμένου νά ἀνταποκρίνεται στίς προκλήσεις τῶν καιρῶν πού ἀλλάζουν».

(«Ὀρθόδοξος Τύπος», ἀρ.φύλλου 2388, 11/2/2022)

1 though

  1. ΝΙΚΟΣ on said:
  2. Πάντοτε ανά τους αιώνες στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου, λόγω της έκπτωσης του ανθρώπου από την αλήθεια, επικρατεί το ψέμα και η υποκρισία. Αυτό το στιγματίζει και ο Χριστός με τα «ουαί» του προς τους Φαρισαίους (Ματθ. κγ’ 13-33). Το ίδιο μαρτυράει και η Ιστορία. Είναι γεμάτη από ψέμα και υποκρισία που φωλιάζει κυρίως στους κρατούντες, στους άρχοντες, στις αυλές τους και στους κούφιους… Γι’ αυτό το ψέμα πλεονάζει, η αλήθεια λιγοστεύει, οι αληθινοί είναι ελάχιστοι, σπανίζουν σαν είδος πολυτελείας. «Η πολλή διπλότης (διπροσωπεία) κατοικεί στις καρδιές τους», λέει ο ι.Χρυσόστομος.
    Έτσι, οι φτωχοί και αδύνατοι στενάζουν κάτω από τις αυθαιρεσίες, απάτες και κατατυραννίες των κρατούντων και κατεχόντων. Για τον λόγο αυτό έγιναν και γίνονται κοινωνικές επαναστάσεις επί επαναστάσεων, αλλά τ’ αποτελέσματα είναι μηδαμινά, γιατί δεν χτυπιέται το κακό στις ρίζες του. Δεν γίνεται αλλαγή και ουσιαστική μεταμόρφωση στο εσωτερικό του ανθρώπου, παρά μόνο εξωτερική αλλαγή. Οπότε, απλώς η εξουσία, ο πλούτος και η κακοήθεια αλλάζουν χέρια και συνεχίζεται η αυθαιρεσία, η κακοήθεια και η τυραννία από άνθρωπο σε άνθρωπο. Δυστυχώς πρέπει να υπογραμμιστεί ότι οι κοινωνικές επαναστάσεις συνήθως καλύπτουν προς στιγμή επιφανειακά τον πτωχό και αδικημένο, ενώ στην ουσία σε λίγο θα προκύψει πάλι μερίδα λαού αδικημένου και τυραννουμένου. Αυτό μαρτυράει η Ιστορία. Ο Θεός όμως θ’ αποκαλύψει και θα εξολοθρεύσει ακόμα και στην παρούσα ζωή, κυρίως όμως στην αιωνιότητα, όλους τους υποκριτές και δόλιους, όσο κι αν καυχώνται ότι κυριαρχούν αυτοί και, όπως λέει και ο ι. Χρυσόστομος, ότι «τα ρήματα αυτών είναι ρήματα μαινομένων και παραφρόνων». Η γλώσσα, ενώ δόθηκε για συνεννόηση, για την αναγγελία χρηστών ρημάτων και για να δοξάζει τον Θεό, από τους αλαζόνες και δόλιους όμως χρησιμοποιείται για το κακό και τον όλεθρο. Μεγάλο άθλημα η σωστή χρήση της γλώσσας.
    Είναι από τα πιο ωραία πνευματικά κατορθώματα.
    Όσον κι αν καυχάται και θριαμβεύει η υποκρισία και η κακία πολλών υπανθρώπων, στο τέλος ο Αναστάς Χριστός θα θριαμβεύσει μαζί με τους οσίους-δικαίους εις τους αιώνες των αιώνων. Αρκεί οι άνθρωποι του Θεού να μένουν σταθεροί στις βουλές του θεού. Οι υποσχέσεις του είναι αδιάψευστες. Παναληθείς. Σε λίγο… θα το διαπιστώσει ΟΛΗ η Εκκλησία του Χριστού, όταν ο θεός θ’ αποκαταστιίσει «εν αλήθεια και δικαιοσύνη» τα πάντα. Αμήν.
  3. ============================================================