Καθ. Δημήτριος Τσελεγγίδης – Δόγμα η προσκύνηση των Ιερών Εικόνων στην Εκκλησία.

Η Εκκλησία είναι εκείνο το νοσοκομείο που μας θεραπεύει. Γιατρός είναι ο ίδιος ο Χριστός. Αρχιερείς, ιερείς και άλλοι είναι το νοσηλευτικό προσωπικό. Τα φάρμακα που παρέχονται είναι τέλεια και δεν αφήνουν ούτε ουλή ασθενείας. Τέλεια θεραπεύεται ο άνθρωπος, λέει ο Ιερός Χρυσόστομος, επειδή αυτά τα φάρμακα ενεργούν ακτίστως. Έχουνε μεν εξωτερική, υλική, αισθητική μορφή, όπως είναι το νερό του Βαπτίσματος, όπως είναι το νερό του Αγιασμού, όπως είναι ο Άρτος και ο Οίνος, αλλά εντός αυτών υπάρχει η Θεότητα.

Έτσι και μία Εικόνα , που είναι και αυτή φορέας της ακτίστου Θεότητας… Δηλαδή , αγιάζεται ο άνθρωπος λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός π.χ., μια και την ανέφερα την Εικόνα , όχι μόνο κατά τα μάτια. Μάλιστα την χαρακτηρίζει ως την πρώτη των αισθήσεων . Αγιάζονται τα μάτια όταν βλέπουν μία Εικόνα της Εκκλησίας επειδή είναι φορέας της Χάριτος του εικονιζομένου. Και όταν την προσκυνά, επειδή είναι μία πιο εγγύτερη σχέση , παίρνει κατεξοχήν τότε την Χάρη του Αγίου.

Στην περίπτωση αυτή λέει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης στην Β’ φάση της εικονομαχίας , ότι και να πει κάποιος πως η Θεότητα είναι παρούσα [σ.σ. στις Εικόνες] δεν σφάλλει , αλλά με μία ένωση η οποία είναι χαρισματική . Δηλαδή, δεν είναι αγιασμένο το χρώμα , το ξύλο , το μέταλλο , αλλά η μορφή που εικονίζεται και στην οποία μεταβαίνει αυτή η προσκύνηση.

ΑΡΑ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΔΟΓΜΑ ΠΛΕΟΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. … Στα πρακτικά βλέπουμε τις αποφάσεις της Οικουμενικής Συνόδου για την Εικόνα. Λέει ότι όποιος δεν τις προσκυνά , αυτός αν είναι κληρικός καθαιρείται και αν είναι λαϊκός αφορίζεται.

Άρα δεν αποτελεί μία «ευσεβή καλή συνήθεια», αν θέλεις προσκυνάς, αν θέλεις δεν προσκυνάς. ΑΝ ΔΕΝ ΠΡΟΣΚΥΝΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΛΟΓΟ, [ σ.σ. όπως π.χ. όταν προσκυνάς το φίμωτρο ή όταν κάνεις υπόκλιση ] ΤΟΤΕ ΕΣΥ ΕΙΣΑΙ ΕΚΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

Θα μου πείτε , και αυτό που το κάνουν τόσοι και τόσοι , αυτοί είναι καταδικασμένοι , αφορισμένοι ;

Εγώ θα σας πω ΝΑΙ . Άσχετα το ότι δεν τους ήρθε αφορισμός συγκεκριμένος από την ηγεσία της Εκκλησίας γιατί δεν ασχολείται με αυτό το θέμα.

Θέλει να σε πληροφορήσει για την ληξιαρχική πράξη αυτού που θα ζεις. Δηλαδή όπως για κάθε αμαρτία που μας απενεργοποιεί την εν εμοί βασιλεία το εισπράττουμε εν πάση αισθήσει.

Πώς;

Δεν έχουμε κοινωνία με τον Θεό . Ας ρωτήσει κάποιος τον εαυτό του ενόσω δεν τηρεί τις προδιαγραφές της ζωής της Εκκλησίας – και βασικά «προδιαγραφές» εννοώ την δογματική της διδασκαλία -, ας υποστηρίξει ότι ζει μέσα του ο Χριστός .

Αλλά έρχεται αυτό το πράγμα και το λέει η Οικουμενική Σύνοδος . Και μας βοηθάει αυτό το πράγμα . Γιατί ; Για να μην ψαχνόμαστε πολύ. Σου λέει , αυτό δεν έκανες ; Ήταν επόμενο .

Όταν δηλαδή ο Αδάμ δεν τήρησε την εντολή. Είπε ο άσαρκος Λόγος και Δημιουργός ότι να μην φάτε από αυτόν τον καρπό και όταν θα φάτε θα πεθάνετε.

ΠΕΘΑΝΕ Ο ΑΔΑΜ ΜΟΛΙΣ ΤΟ ΕΦΑΓΕ ;

Λένε οι Πατέρες.. ΝΑΙ… ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΣ . Μια και μιλάμε για την πνευματική ζωή .

Και από πού φαίνεται ότι πέθανε πνευματικώς , ότι δεν κοινωνούσε πλέον με τον Δημιουργό του ;

Όταν άκουσε τον θόρυβο κρύφτηκε . Του λέει , γιατί κρύφτηκες ; Λέει, είμαι γυμνός.

Μα γυμνός ήτανε πάντα . Ποιός σου είπε ότι είσαι γυμνός ;

Γίνεται ολόκληρη συζήτηση για να μετανοήσει ο Αδάμ. Και ο Αδάμ μένει και η Εύα αμετανόητοι.

Δηλαδή θέλω να πω για τον πνευματικό θάνατο που προηγείται. Αλλά να το κλείσω το θέμα με τον βιολογικό θάνατο που κατ’ οικονομία του το αφήνει , γιατί βλέποντας μετά την ταλαίπωρη ζωή του στην πράξη με το να μην τηρεί την εντολή – τις προδιαγραφές – μετανοεί και σώζεται ο Αδάμ . Γιατί ο Αδάμ είναι άγιος τώρα και η Εύα είναι αγία. Είναι στον Παράδεισο επειδή μετανόησαν .


ΣΧΟΛΙΟ: Οι Xριστιανοί σήμερα, έτσι όπως πάνε τα πράγματα, θα πρέπει να ζήσουνε πολλά πολλά ταλαίπωρα χρόνια για να έλθουν σε μετάνοια επειδή οι δεσποτάδες δεν τους αφήνουν να αγιάσουνε μια ώρα αρχύτερα μέσα στους Ναούς. Αντί να μας κάνουνε ετοιμοπόλεμους πνευματικά, μας παχαίνουνε συνέχεια με ξύγκια «επειδή μας αγαπάνε» !

«Έλα με την μασκούλα σου», «έλα με την απιστία σου», «αγκάλιασε την αδυναμία σου», «σ’ αγαπάμε, κι ο Θεός σε αγαπάει» !! Όλα αυτά τα χρόνια κάνανε τους Χριστιανούς μουρόχαυλους για να τα ‘χουνε καλά με την εξουσία. Μαλθακούς, φοβισμένους, ανίκανους, δειλούς, ευκολόπιστους, κοιμισμένους, ακατήχητους. Η ντροπή της κοινωνίας. Στο Αμέρικα, στον Καναδά τους δίνουνε σουβλάκια μετά την Θεία Λειτουργία κι ας είναι νηστεία ! Κι εδώ , στην μήτρα της Ορθοδοξίας , αφήνουνε ΑΝΟΙΧΤΑ , ΔΗΜΟΣΙΑ τον κάθε φοβισμένο να προσβάλλει τις Εικόνες και να ξηλώνει τα δόγματα της Εκκλησίας !

ΩΣ ΠΟΤΕ;;;


Η απομαγνητοφώνηση είναι απόσπασμα από το Α’ μέρος της συνέντευξης εδώ: Η Πνευματική και Εκκλησιαστική Κρίση: Συνέντευξη του Καθηγητή Δημήτρη Τσελεγγίδη (Μέρος Α’)

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

5 thoughts

  1. Ιωαννης Πανταζής Εξαιρετικό κείμενο!!!!
    Είναι δυνατόν νά λέμε πώς είναι αίρεση καί βλασφημία η είσοδος στον Ναό με φίμωτρο αλλά κατανοούμε την αδυναμία, απιστία τού αδελφού ?
    Αν μου βρείτε παρόμοια αντιμετώπιση αιρετικών, αιρετιζοντων από την παράδοση της εκκλησίας….
    Η αλήθεια είναι πάντοτε καί απλή καί αφοπλιστικη…
    Φοβάσαι νά εισέλθεις στον Ναό με το πρόσωπο καθαρό, ας αναρωτηθείς σε ποιόν Θεό πιστεύεις ….
  2. Simon και πως είναι δυνατόν οι δεσπότες που μας οδηγούν στην απώλεια αφού δεν πιστεύουν οι ίδιοι όντως τυφλοί , να είναι εκκλησία ;
    το σύνολο των δεσποτάδων ήταν κάποτε με τον Αρειο !!!!,ο Μέγας Αθανάσιος μόνος του πίστευε αυτα που πιστεύουμε εμείς,. που ήταν η εκκλησία ; στους δεσποτάδες ;
    ( πόσο μάλλον τώρα που έχουν πέσει στους κόσμου τις αιρέσεις π.χ. Κολυμπαρίου, ουκρανικού αυτοκεφάλου, Ανάσταση πριν τις 12, ενσωμάτωση ομοφυλοφιλίας στο σώμα της εκκλησίας, αλαζονεια και νεοπλουτισμό ως το ύψος του Ουρανου, ….κ.α.)
  3. Δημήτριος Κυριε καθηγητά Τσελεγγιδη συμφωνώ απόλυτα μαζί σας!
  4. Βαζά Αργυρώ Ευτυχώς δεν μας υποχρέωσαν να έχουμε πιστοποιητικά εισόδου. Είπα στα γραφεία ,τέρμα η υπακοή τέρμα το «προσκυνώ» και κατ’ επιλογήν πλέον τα εφαρμόζω. Ιερέας δεν μου έδωσε αντίδωρο γιατί δεν έβγαλα τη μάσκα και του μολύνω την χείραν. Κατηγορηματικά του είπα , εγώ δεν προσκυνώ με μάσκα. Την αφαιρώ στη Μικρή και τη Μεγάλη ΕΊΣΟΔΟ στο ΠΙΣΤΕΎΩ, ΕΥΑΓΓΈΛΙΟ ΠΆΤΕΡ ΗΜΏΝ ΆΞΙΟΝ ΕΣΤΊΝ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΆ ΜΕΤΆΛΗΨΗ. Έξω ηρωτήθην τι συνέβη. Ε ! Η εικόνα ξύλο είναι μου είπαν . Θύμωσα και απάντησα για την επικοινωνία μέσω της ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ τον πνευματικό αγώνα του αγιογράφου την προσευχή τη νηστεία τη Χάρη που επιζητά για να δημιουργήσει τη μελέτη του βίου του Αγίου τη μορφή του . Και τέλος για την ανάγκη του ανθρώπου να παίρνει δύναμη πνευματική .
    • Φαίη Μου είπε ένας αδελφός ότι δεν είναι σίγουρος αν τρολάρετε , ανεβάζω λοιπόν το σχόλιό σας με την καλή πίστη ότι αυτά που γράφετε είναι αληθινά . Καλή μου κυρία , τί πάει να πει « κατ’ επιλογήν πλέον τα εφαρμόζω » ; Ήρθατε σε αυτό το ιστολόγιο να μας πείτε ότι κάνετε αντίσταση επειδή βγάζετε την μάσκα πού φοράτε στο Ευαγγέλιο , στο Πιστεύω και όπου αλλού ΕΣΕΙΣ κρίνετε σωστό ; Πώς και δεν κολλάτε εκείνες τις ώρες που βγάζετε την μάσκα αλλά θα κολλούσατε τις άλλες ; Έχετε μία θεωρία επ’ αυτού ;
      Πείτε μου… αν βλέπετε ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ σε αυτήν την προφητεία του Οσίου Θεοφάνη του Έγκλειστου για το πνεύμα της αποστασίας στους έσχατους καιρούς :

    • « Κάθε κράτος θὰ ἔχει τὴν δική του πίστη , ὕστερα κάθε νομός , κάθε πόλη καὶ στὸ τέλος πιθανὸν κάθε μυαλὸ θὰ ἔχει τὴν δική του ὁμολογία . Διότι ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν δέχονται τὴν θεοπαράδοτη πίστη , φτιάχνουν τὴν δική τους , διαφορετικὰ δὲν γίνεται . Καὶ ὅλοι θὰ ὀνομάζονται « Χριστιανοί » . »
      Στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού ΔΕΝ κάνουμε ο καθένας ό,τι μας κατέβει στο κεφάλι . ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ τους Πατέρες , την Παράδοση της Εκκλησίας . Και αν δεν ξέρουμε τί λένε οι Πατέρες , ή ακόμη χειρότερα ποιοί είναι οι Πατέρες , ψάχνουμε να μάθουμε. Δεν θα έχουμε καμία δικαιολογία ενώπιον του Κυρίου την ώρα της Κρίσεως αν πούμε ότι δεν γνώριζα . Δεν φταίτε όμως εσείς , φταίνε κάποιοι άλλοι για αυτό το ΜΠΑΧΑΛΟ που δημιουργήθηκε . Θέλετε να κάνετε αντίσταση ; Μήν πάτε σε Εκκλησίες που φοράνε μάσκες . Ο Θεός να μας ελεήσει όλους .
    • ===================

Η γεωργία εξευγενίζει τον άνθρωπο, τον οπλίζει με υπομονή, ταπείνωση και φιλοπατρία

Η γεωργία εξευγενίζει τον άνθρωπο, τον οπλίζει με υπομονή, ταπείνωση και φιλοπατρία

Δημήτρης Νατσιόςδάσκαλος-Κιλκίς

Τώρα που τηγανιζόμαστε από νέας κοπής κρίση και ακούγεται η βοή της επερχόμενης έλλειψης τροφίμων, δημοσιεύω και πάλι ένα παλιό μου άρθρο για την αξία της γεωργικής τέχνης.

Είχα διαβάσει σε μικρότερη ηλικία, όταν πολλές φορές διαβάζουμε ανώριμα, περίπου βουλιμικά κάποια βιβλία, την εξαίσια πραγματεία του Ξενοφώντος με τίτλο «Οικονομικός». Ανήκει στην τετραλογία των φιλοσοφικών του έργων, που στρέφονται γύρω από την μορφή του μεγάλου δασκάλου του, του Σωκράτη. Τα άλλα τρία τιτλοφορούνται «Απομνημονεύματα», «Συμπόσιον» και «Απολογία». Στο έργο αυτό ο μέγας φιλόσοφος αναφέρεται κυρίως στην γεωργία, σημειώνοντας στην εισαγωγή του πέμπτου κεφαλαίου ότι «έοικε γαρ η επιμέλεια αυτής είναι άμα τε ηδυπάθεια τις και οίκου αύξησις και σωμάτων άσκησις εις το δύνασθαι όσα ανδρί ελευθέρω προσήκει», δηλαδή, η γεωργία είναι πηγή τέρψεως και της περιουσίας αύξηση και του σώματος άσκηση , ώστε να μπορεί το σώμα να κάνει όσα αρμόζουν σ’ έναν άνθρωπο ελεύθερο, διότι « των σωμάτων θηλυνομένων και αι ψυχαί πολύ αρρωστότεραι γίγνονται ».

Πριν σχολιάσουμε τους λόγους του προγόνου μας, μία ακόμη επίκαιρη παραπομπή. Στο ίδιο κεφάλαιο, στίχος 17, λέει ο Σωκράτης.  (Χρησιμοποιώ την έκδοση «Βιβλιοθήκη των Ελλήνων). «Και ωραίος είναι ο λόγος εκείνου που είπε πως η γεωργία είναι των άλλων τεχνών μητέρα και τροφός. Διότι, αν η γεωργία πάει καλά, καλά πηγαίνουν και οι άλλες τέχνες όπου, αντιθέτως, η γη, κατ’ ανάγκην, μείνει χέρσα, εκεί σχεδόν σβήνουν και άπασαι οι άλλες τέχνες… στεριανές και θαλασσινές».

Πάμε, τώρα, μία βόλτα σ’ ένα μανάβικο της γειτονιάς. Τι αντικρίζεις; Ντομάτες Βελγίου, πατάτες Αιγύπτου, κρεμμύδια και λεμόνια Τουρκίας, εσπεριδοειδή Ισπανίας. Γέμισε ο τόπος από εισαγόμενα φρούτα. (Δεν εξαιρώ τα, σάπια, άνοστα και επιβλαβή, πολιτικά). Ένας τόπος ευλογημένος σαν τον δικό μας , « ηλιοστάλακτος », αγκαλιασμένος από θάλασσα – « Θεέ μου πόσο μπλε ξοδεύεις για να μην σε βλέπουμε » θα πει εξαίσια ο Ελύτης – είναι δυνατόν να εισάγει ντομάτες ; Λιβάδι απέραντο η πατρίδα μας, ο καιρός της καλοσυνεύει δύο μήνες ενωρίτερα από των «Ευρωπαίγων», είναι δυνατόν να μην έχει επάρκεια σε γεωργοκτηνοτροφικά αγαθά ; Αντί να είμαστε το περιβόλι της Ευρώπης , η γη μας είναι σχεδόν αμόλυντη λόγω της σχεδόν ανύπαρκτης βιομηχανίας , καταντήσαμε χερσοτόπι , καταστρέψαμε την γεωργία , την μητέρα των τεχνών, κατά τον Σωκράτη .

Όλοι οι ανέμπνευστοι μπακαλόγατοι που , κακή τη ώρα, κυβέρνησαν τον τόπο λες και συνωμότησαν για να διαλύσουν την γεωργία . Ποινικοποίησαν την χειρωνακτική εργασία , ξερίζωσαν τον λαό από τις εστίες του , τον στοίβαξαν στις απάνθρωπες τσιμεντουπόλεις , μετέτρεψαν πολλούς σε αεροκοπανατζήδες του Δημοσίου και… ιδού τα αποτελέσματα: τρώμε τα σκόρδα και τα κρεμμύδια των Τούρκων , καταναλώνουμε τα γαλακτοκομικά των Ολλανδών . ( Οι Κασσάνδρες μιλούν για επισιτιστική κρίση. Αλλοίμονό μας αν συμβεί. Θα καταντήσουμε κανίβαλοι… ).

Και τα δικά μας τα μοσχοαναθρεμμένα βλαστάρια παλεύουν για μεταπτυχιακά και διδακτορικά, καλό κι ευλογημένο αυτό, όμως η λύση είναι η επιστροφή στην μάνα γη.

Θυμήθηκα ένα ρητό: « Αν θέλεις να καταστρέψεις ένα έθνος να επιμηκύνεις την παρουσία των νέων στα θρανία ». «Σκοτώνονται» σήμερα τα παιδιά μας για να μαζέψουν «χαρτιά». Γιατί ; Για να τα κερδίσουν οι Ευρωπαίοι , να φύγουν στην Γερμανία που λεηλατεί τα καλύτερα μυαλά της πατρίδας μας. Τα ωραιότερά τους χρόνια , που όλες οι πνευματικές και σωματικές τους δυνάμεις είναι στην « καλύτερή τους ώρα », τα περνούν στα σπουδαστήρια . Γεγονός με οδυνηρότατες συνέπειες και στο μεγαλύτερο εθνικό πρόβλημα, το δημογραφικό.

Ας γνωρίζουμε ότι η κατοχή γης, η ιδιοκτησία τονώνει το εθνικό αίσθημα, λόγω προσωπικού γοήτρου και αλληλεγγύης προς την πατρίδα. Η γη γεννά δεσμούς που κινούν και αφυπνίζουν τον άνθρωπο. Όταν μιλάμε για φιλοπατρία, μιλάμε και για αγάπη στο γενοτόπι μας, του χώματος που μας ανέστησε. (Είμαστε «γέννημα και θρέμμα» της τάδε περιοχής ).

Τα λιοντάρια του 1940 ήταν αγροτόπαιδα, σκληροτράχηλοι δουλευτάδες της γης, πολέμησαν και νίκησαν γιατί υπερασπίζονταν τα οργωμένα χωράφια τους και όχι τον κοπανιστό « αέρα » του ρετιρέ μιας πολυκατοικίας. « Η γη » λέει ο Σωκράτης, « παρακινεί σημαντικά τους γεωργούς να υπερασπίζουν ένοπλοι τη χώρα , γιατί παράγει τους καρπούς της στο ύπαιθρο , ώστε να τους παίρνει εκείνος που νικά ». Είδαμε τι έγινε κατά τη γερμανική Κατοχή . Κατέκλεψαν οι πρόγονοι της Μέρκελ την παραγωγή και ο λαός , κακουχούμενος και λιμοκτονών , αποδεκατίστηκε .

« Ούτω και τα ήθη γενναιοτάτους τους αυτή συνόντας η γεωργία έοικε παρέχεσθε ». Η γεωργία διαμορφώνει ευγενέστατο το ήθος των ανθρώπων , που απασχολούνται μ’ αυτή . Πλην της φιλοπατρίας , η γεωργία εξευγενίζει τον άνθρωπο , τον οπλίζει με υπομονή , καρτερία , γενναιότητα. Βλέπει ο άνθρωπος το θαύμα της κτίσης, ταπεινώνεται, κοπιάζει, μοχθεί και, όταν έρθει ο καρπός, χαίρεται και καμαρώνει. Μία αιτία της τωρινής απιστίας και της αλαζονείας είναι και η απομάκρυνσή μας από τη γη. Μες στις φωσφορίζουσες τσιμεντουπόλεις θαυμάζουμε τα έργα των χειρών μας, τα εφήμερα και πομπώδη, χάσαμε τα « καλά λίαν » έργα του Θεού .

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στον λόγο του « Εις ανδριάντας » σημειώνει : « Άπαν ασελγείας είδος εξελήλαται , πολλή δε πανταχού ανθεί η σωφροσύνη. Το δε αίτιον , επίπονος εστίν αυτοίς ο βίος, και διδασκαλείον της αρετής και της σωφροσύνης έχουσι την γης εργασίαν και τέχνην μετιόντες , ην προ των άλλων απασών ο Θεός εις τον βίον εισήγαγε τον ημέτερον ». (ομιλ. ΙΘ’, Ι, ΕΠΕ 32, 578). Δηλαδή : « Κάθε είδους ασέλγειας έχει απομακρυνθεί και παντού στις αγροτικές περιοχές ανθεί η σωφροσύνη . Και η αιτία είναι η κουραστική ζωή των γεωργών και ως σχολείο της αρετής και της αγνότητας έχουν την καλλιέργεια της γης και ασκούς την τέχνη , που ο Θεός εισήγαγε στη ζωή πριν απ’ όλες , δηλαδή την γεωργία » . ( Αυτά τότε…)

Η εργασία στο χωράφι σε καταπονεί μεν , αλλά νιώθεις την χαρά της εργασίας. Ο φραπές στα… κηφηνεία , η απραξία , η νωθρότητα , γεννοβολούν τους αφιονισμένους κουκουλοφλώρους. Οι νέοι, οι πακεταρισμένοι και σιδερωμένοι στις μεγαλουπόλεις, ούτε λέξεις έχουν για να μιλήσουν ούτε διακονούν την γη για να « πονούν » και να συμπονούν . Τα λεγόμενα « επεισόδια » τους εκτονώνουν. Όπως στρώσαμε έτσι κοιμόμαστε. Την ελληνική γη εξάλλου την δουλεύουν μόνο οι παράνομοι μετανάστες . Η γεωργική τέχνη , λέει ο Σωκράτης , δεν χρειάζεται πτυχία και η γη , το ξέρουν όλοι, ευεργετεί όσους την ευεργετούν. (20, 14). Ο μόνος που κατανόησε την σημασία της γεωργίας και εργάστηκε με αποστολικό ζήλο για την προαγωγή της ήταν ο Ιωάννης Καποδίστριας . Είναι νομίζω περιττή η απαρίθμηση των επιτευγμάτων του .

Δεν θα μπορούσε να απουσιάζει η «παιδεία της αμάθειας» από την περιρρέουσα απαξίωση και περιφρόνηση της γεωργικής και κάθε χειρωνακτικής τέχνης. Σχεδόν ανύπαρκτη στα βιβλία γλώσσας η προβολή και η εξύμνηση της εργατικότητας, της φιλοπονίας, του μόχθου. Στην Στ’ Δημοτικού στο γ’ τεύχος της γλώσσας, στην ενότητα για την εργασία, ως «επάγγελμα με προοπτική», (σελ.22), προτείνονται τα: υπεύθυνος τροφοδοσίας ξενοδοχείων, τεχνικός Η/Υ, γραφίστας ηλεκτρονικής σχεδίασης εντύπου και ηχολήπτης.

Δουλειές ατσαλάκωτες, του γραφείου, άπασες δορυφορούσες της νέες τεχνολογίες, πλην μιας, αυτής του σερβιτόρου. Άρα ο Έλλην της αύριον, όπως τον οραματίζεται το υπουργείο της ελληνοκτόνου παιδαγωγίας, θα λυγίζει την μέση του υπηρετώντας την… ακράτεια των καλοζωισμένων, αργόσχολων γραϊδίων του Βορρά, τους ιδιοκτήτες της γης και των ρόδινων ακρογιαλιών μας. Οι πιο «τυχεροί» βεβαίως. Οι λοιποί θα σερφάρουν και θα επικοινωνούν με τους χιλιάδες «φίλους» τους, στο facebook…

ΑΚΤΙΝΕΣ: Η γεωργία εξευγενίζει τον άνθρωπο, τον οπλίζει με υπομονή, ταπείνωση και φιλοπατρία (aktines.blogspot.com)

===================